麦安迪（Andrew McCafferty） 我是属灵的人，还是属世的人呢？由於我们众人必要在基督台前显露出来（《林後》5∶10），所以我们应该非常关切这个问题；爱德华滋（Jonathan Edwards）的《宗教情操》（The Religious Affections）一书（编注），针对这个问题有颇精湛、合乎圣经教训的解答。在此我要用这篇文章简要地说明爱德华滋的思想，接下来的几篇文章，则会作更深入的讨论。 什麽是“属灵人”？ 回答这个问题之前，我要先谈谈“属灵人”这三个字的涵义。它来自《哥林多前书》∶“然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。”（2∶14、15） “弟兄们！我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。”（3∶1） 另外，保罗在《罗马书》也把人分为“随从圣灵的”与“随从肉体的”两类∶“因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。”（8∶5） 《哥林多前书》与《罗马书》都在做一件事，就是把人分为基督徒与非基督徒。基督徒有神的灵（《罗》8∶9），所以是属灵的人（《林前》2∶15，3∶1），也是随从圣灵的人（《罗》8∶5）。非基督徒则没有神的灵在他心里，所以他不是属灵的人。因此我们再来看前面提到的问题，其实“我是一个基督徒吗？”与“我是一个属灵的人吗？”两句话，除了措辞上不同外，两者的意思是一样的。我们用“属灵的人”一词，是因为保罗这麽用，但更重要的，是主耶稣也这麽说。 在《约翰福音》第三章里，主耶稣把人区分为从圣灵生的，与不是从圣灵生的两种，他告诉尼哥底母，人必须由圣灵重生过一次，才能进入神的国∶耶稣说∶“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国；从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”（3∶5、6） 以下四个问题其实也都是一样的∶我重生了吗？我是属灵的人吗？我是基督徒吗？我有神的灵在我里面吗？现在来看爱德华滋的回答。 “属灵人”三类型 为了帮助我们得知问题的答案，爱德华滋把一般基督徒分成三类。他没有为这三类人命名，但是我个人依据他们的宗教情感的程度与型式，称他们为“温和派、属灵派，与狂热派”∶“温和派”是指他们对神的爱不冷，也不怎麽热；“属灵派”的人心里有火在烧，但这火是温柔、控制得宜的；“狂热派”则是心中的火烧到无法控制的地步。以上的定义并不是毫无瑕疵的，但可以帮助我们了解爱德华滋的说法。 说到这里，我要简单地讨论这三种类型，先从“属灵派”开始。“属灵派”的心中有燃烧的火，纵然圣灵一直在他里面工作，他的宗教情感始终都是纯洁与坚定的，为神的荣耀心里焦急如同火烧（《约》2∶17）；他“尽心、尽性、尽意、尽力”的爱神；他“热心为善”（《多》2∶14）；神的爱使他不再为自己活，因为一人替众人死的真理征服了他（《林後》5∶14、15）；他的喜乐是“说不出来、满有荣光的”（《彼前》1∶8）；他的平安是“出人意外的”（《腓》4∶7）；“那使人有盼望的神”，因他的信，“将诸般的喜乐与平安充满”了他，因此他“藉著圣灵的能力大有盼望”（《罗》15∶13）；他“凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐”（《林前》13∶7）；他切慕神，“如鹿切慕溪水”（《诗》42∶1）。有一首著名的中文圣诗描述这种人的心境∶ “灵火继焚烧！在我心灵，主！ 加略山上纯净爱火焚烧我心灵。 五旬节灵力，为圣名发热心， 灵火继焚烧！灵火继焚烧！“ 另外一种理解属灵派的性质的方法，是与其他两类人作比较。 在每个世代里，我们都发现有许多人把态度温和、受人欢迎，与基督徒应有的表现混为一谈。“温和派”基本上是指不怎麽好动的基督徒，或许也是一名态度积极的牧师。温和派者时常会格外辛苦地帮助他人，对人慷慨，会赦免人、尽力与人交往，并且努力维护自己的名誉，但问题是他的心中并没有神圣的火 在燃烧，所以，他和那些温文儒雅的佛教徒或无神论者，从外在表现来看，真的没啥差别。 温和派的基督徒有一个重要的特徵，就是他对每个人都可以很温柔，唯独对那些心中烧著上帝之火的人温柔不起来；温和派的基督徒能够忍受任何事，唯独不能容忍那些坚守天堂与地狱真理的人。宗教改革、信仰开放以来，那些逼迫基督教会最厉害的领导者，几乎都是所谓“温和派的基督徒”。 爱德华滋在世时，新英格兰地区有一个温和派的组织，他们是一群哈佛毕业、学富五车、热爱钻研神学的人，也都在神学思想开放的教会担任牧师；然而他们也是当时反对爱德华滋与他所领导的“大觉醒运动”最厉害的一群人。 若说温和派的人缺少“火”，狂热派者则是在另外一个极端里。狂热派者也是为主而火热，但这个火并不是神圣、清洁的，也非因爱而来。在狂热派者的眼中，耶稣的事奉重心，很明显是在用鞭子洁净圣殿，而且他也经常批判法利赛人。 爱德华滋在《宗教情操》这本书里，对这个问题曾详细地讨论，因为美国的“大觉醒运动”，是在一位名叫戴文波特（James Davenport）牧师的带领下走出历史的。当时戴文波特有一个错误的观念，他认为基督徒为主发热心，就要指控自由派教会的领袖们（或任何反对戴文波特论调的人）为尚未归正的外邦人。这个所谓“火热的使命”持续一年後，大多数的新英格兰人都开始反对“大觉醒运动”，促使这伟大的属灵复兴运动迅速终结。 虽然爱德华滋在《宗教情操》这本书中没提到戴文波特这个名字，但在其它的著作里，他曾指出戴与其跟随者的错误思想。爱德华滋说到耶稣基督有一个温柔如羊羔，亦如鸽子的心灵，他爱天父的心是火热无比的，但这种爱绝不包含“狂热派”者的特徵；耶稣基督“柔和谦卑”（《太》11∶29），“他不争竞、不喧嚷；街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；等他施行公理，叫公理得胜。”（《太》12∶19-20）“他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口”（《赛》53∶7；《徒》8∶32）。他的生命表现充满怜悯、恩慈，与宽恕；他来到世上的目的，“不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救”（《约》3∶17）。以上的真理要带领我们进入《以弗所书》4章31、32节∶“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作阴毒），都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”所以，基督徒不应该追求极端的“狂热”，而应持有一个温柔、合乎理性的心灵。 我重生了吗？我是属灵的人吗？我是随从圣灵的人吗？爱德华滋以更宽的角度告诉我们，圣灵在基督徒内心工作的记号，是使他爱上帝的心如火燃烧，但不致狂迷，并使他有清洁、神圣、恩慈、谦卑，以及爱火中烧的心。当然，这把火全然是内住的圣灵所点燃的。 “属灵人”的标? 爱德华滋在《宗教情操》书中第三部，即最後一部分，告诉我们真正属灵基督徒的12个标?。属灵人之系列文章将仅探讨其中五个标?，本文先论述第二个和第三个属灵标?是关於上帝的爱。第二个标?是说，一个属灵的人爱上帝，是因为上帝是配得的。第三个标?指出，一个属灵的人爱上帝，被神吸引，主要是因为上帝是圣洁的。 1. 被神自己所吸引 让我们仔细来看这两个属灵标?。第二个标?是说，一个属灵的人爱上帝，被神吸引，完全因为他知道上帝是奇妙的，且配得我们爱他。 圣经里也清楚地告诉我们，敬爱上帝是属灵人的标?。但爱德华滋在这里提出一个非常重要的问题∶“什麽是爱上帝”？属灵的爱是建立於上帝本来的属性基础上，而不是基於自己的喜好或能从上帝那里得到什麽好处。 爱德华滋要我们察看一下自己爱上帝的根基。如果我们爱上帝是因为我们认识那位真实的上帝，知道他在各方面都是完全的、奇妙的，那麽我们对上帝的爱就是属灵的。但是，如果我们爱上帝只是因为相信上帝拯救了我们，或是相信他可以给我或我的家人某些好处，那麽，我们对上帝的爱就不是属灵的。主耶稣曾告诉我们，连罪人都会爱那些爱他们的人（《路》6∶32；《太》5∶46）。 让我们来看看《约伯记》的记载∶“撒但回答耶和华说∶‘约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的麽？他手所作的，都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手，毁他一切所有的；他必当面弃掉你。’”（1∶9-11） 撒但在这里称，约伯爱上帝是因为上帝给了他很多好处，连撒但都知道这是错误的、无用的爱。一个真正的基督徒被上帝所吸引，完全是因为他认识上帝，并爱上帝的一切，他也是因有如此奇妙的上帝而欢喜快乐。诚如《哈巴谷书》3∶17所言∶“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”众圣徒俯伏，将他们的冠冕放在神的宝座前，并赞美他“我们的主！我们的神！你是配得荣耀、尊贵、权柄的。”（《启》4∶10-11） 为了帮助我们更进一步了解这种属灵的爱，我们来看看另一个分析。 假设一位名画家送你一幅非常美的画，你可能因为那位画家的名气喜欢那幅画，将它挂在墙上当作一个名气的象徵，你甚至会为能有名画家送你画而自豪。甚至你喜欢那幅画，是因为你相信在不久的将来它会很值钱。可是，如果只把这些当作你的动机，那麽，其实你一点也不爱那幅画，这些动机都只不过是一种自我利益的形式。然而，如果你真的爱那幅画，你需要把它当作艺术品来欣赏，你要欣赏它的美，欣赏它艺术的本身。同样地，我们对上帝的真爱，在於我们要真正欣赏上帝自己，在於看到上帝的荣美。 2. 神的圣洁之美 爱德华滋对第三个属灵标?，有更具体的表达。前面的第二个标?告诉我们属灵的人爱上帝，是因为上帝本身值得我们去爱，这第三个标?更具体地简明道∶对一个属灵的人来说，上帝最荣美的就是他的圣洁。 神有两个主要的属性，就是全能和圣洁。他的全能显明在他的智慧、能力和他的自有、永有，这些是远远超过我们的智慧所能明白。神的公义、怜悯、慈爱、信实，和他所有良善属性的优美，都在於神是圣洁的，是从神的圣洁才衍生出其他属性的美好。所以，在神的所有属性中，他是完全的、毫无瑕疵的；上帝的良善是完全地、永不改变的，从亘古到永远，他的圣洁不会有丝毫的改变。他过去已经成就的，现在正在做的，和将来要做的，都是完全的圣洁。所以爱德华滋根据圣经告诉我们∶一个真正的圣徒，爱上帝完全因为他是一位圣洁的神！ 爱德华滋带领我们了解真正属灵的中心，就是真正属灵的本质，是我们爱神完全因为神是圣洁的。我们可从在天堂的圣徒和天使身上看见这一点，他们的心思意念深深被神圣洁之荣美所占据∶ “彼此呼喊说∶‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华他的荣光充满全地’”（《赛》6∶3） “昼夜不住的说∶‘圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者！’”（《启》4∶8） 这是一个大喜乐的呼喊。众圣徒欢喜快乐∶“要将耶和华的名所当得的荣耀归给他。以圣洁的妆饰敬拜耶和华。”（《诗》29∶2） 真正的圣徒爱属神的一切事，是因为这些事都是圣洁的，他们爱圣父、圣子和圣灵，他们爱神的圣言（《诗》19，119），他们爱神的圣徒和圣天使，他们爱他的使徒和先知（《弗》3∶5），他们爱圣约和圣教会（《林前》3∶17；《使徒信经》）。他们期待新耶路撒冷，因为它是圣城（《启》21-22）。对主耶稣真正的爱，不是因为他拯救了我们，而是因为主耶稣是圣洁的；他是那位圣洁公义者（《徒》3∶14），是那位圣仆耶稣（《徒》4∶30）。 圣洁的爱会改变属灵的基督徒对万事的看法，一个属灵的基督徒对上帝所做的每件事都会感到欢喜快乐，因为他知道上帝是圣洁的，即使在受苦或失望中不明白上帝的旨意，他仍然持守这份信念，因为他知道上帝所有的方法都是最良善完美的。 一个属灵的基督徒会用谦虚和温柔的态度与人相处，因为他知道自己是不圣洁的；他认识圣洁，他清楚地知道自己易犯下不义的怒气和批判，所以他会快快地察看自己的动机，再慢慢去看别人的动机。 一个属灵的基督徒最大的悲伤在於他自己的不义，所以属灵的基督徒会渴慕死亡和永生，因为直到那时我们才能成圣（《腓》1∶23，3∶11；《罗》8）。 爱德华滋鼓励那些自认为属灵的基督徒并要他们自问，“我爱上帝，是因为他是圣洁的吗？”。盼望用“圣哉！圣哉！圣哉！我们的主上帝是全能的”，成为我们喜乐的欢呼；我们无论是生是死，都当有最大的盼望，那就是有一天我们将有份於上帝的圣洁。 作者现任台北改革宗神学院教务主任。 编注∶ The Religious Affections一书，由James Houston 改写的版本，已由中国致公出版社於2001年出版（中译《信仰的深情》)。原书的节本，The Experience That Counts，台北改革宗出版有限公司以《宗教情操真伪辨》为名，於1974年出版。 编按∶本系列文章原刊於台北改革宗神学院院讯（2002～2005），经原作者同意，由本刊编辑後刊发於此。谨向原作者致谢。
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