(The Practice of the Presence of God) (Brother Lawrence) 主耶稣在地上三年半的服事中对门徒提到三个作门徒的条件﹐就是一﹑来跟从主。二﹑来背起自己的十字架跟从主。三﹑来住在主的里面。慕安得烈说到﹕“住在基 督里”内在隐秘处的生活“在爱中生立根”（弗三17另译）的重要时他说﹕“如果一般信仰纯正的教会﹐能将‘住在基督里’－－与主有生命的联合﹐每日每时刻 经历他的同在与保守－－这宝贵信息﹐传递得和基督宝血的救赎与赦免﹐一样的清楚﹑迫切﹐那么我相信必有更多的基督徒愿意欣然接受主的这个呼召﹐并在他们的是常生活经验中﹐彰显‘住在基督里’所带来的彰显－－圣洁﹑能力﹑仁爱﹑喜乐﹑结果子﹑蒙福的生命。” 所以﹐我们说﹐如果一位基督徒没有靠圣灵﹐凭着信心﹐住在主的交通－－主的爱里。（约十五9）他就像一棵树栽在沙漠中﹐而不是诗篇第一篇所说的溪水中﹐是 无法按时候结果子的。因此﹐“与主交通”可说是基督徒生命的根基。有了这个根基﹐他才能把根基建立在“基督的盘”上。 有关如何学习“与主交通”的属灵书﹐在教会近三百年所公认的有﹐盖恩夫人的《简易祈祷法》（新译本为《更深的经历耶稣基督》）及劳伦斯的《与神同在》。这两本书都注重实际的操练。盖恩夫人及劳伦斯二位均属于天主教。更正教中教导“住在基督里”的属灵教师应首推慕安得烈﹐他是近百年来公认属灵生命建造的教师 ﹐所以称他为“牧师中的牧师”﹐他的信息造就了许多传道人。他的著作以《住在基督里》为著名﹐其次是《内在生活》。不过他著作的重点在于真理的开启﹐在操 练上他强调要花时间等候主。 二﹑在操练“与主交通”方面﹐以劳伦斯的《与主同在》及《属灵格言》最简单﹐且容易实行﹐若要进深则以盖恩夫人的《更深经历耶稣基督》最完全。按信徒属灵生命成长的原则来看﹐实际的操练是比真理的探讨更为直接且有效﹐可惜今天更正教已把古圣徒的操练放在一边﹐花许多时间在真理字面上的研究。以致知道的人很 多﹐真正行出来的人很少。 三﹑以下﹐我们摘录他追求“与神同在”经历的概述﹐供大家参考。 他说﹕ “在冬天看见一棵落叶的树﹐使他第一次认识神的存在。他所得的异象又大又深﹐虽在四十年之后看上去﹐还是与第一次看见时一样。他借着能看得见的东西﹐认识看不见的永远的神。 他最喜爱的书就是四福音﹐因为他觉得主亲口所说的话﹐最能单纯地﹐纯洁地滋养他的信心。 他以坚决的态度﹐忠心的追求﹐借着信与神同在﹐养育他的心灵。他一直继续在神面前用各样的方法爱他﹐荣耀他。在他所行一切的事情上﹐都求主的帮助。若是行得好﹐就将感谢献给神。不然﹐不求神饶恕﹐总不与神争执。他将与神的交通和工作合在一起﹐工作反而容易﹐工作的效率并不因此减少﹐反而加增。 他承认在起首练习的时候是困难的。多次失败﹐不去练习。但是他谦卑地承认他的失败之后﹐再学习与神同在﹐不并不为难。 有时候﹐在他的心思里﹐有无数游荡的思想塞进来﹐占有了神的地位﹐那时他极其安静地将这些不该有的思想赶出去﹐再回头与神同在。 最后他的忠心与忍耐得到了报偿﹐在他的心里满了不断不扰的神的同在。他所有的动作虽然多而且杂﹐却变作一种‘无云彩的看见’﹐光明的爱﹐不间断的喜乐。 他有一次这样对我说﹕‘我在厨房里最忙的时候﹐与我在祈祷的时候并没有两样。虽然在厨房里有各样的声音﹐同时有许多人叫着要许多东西﹐我却极其安静地与神同在﹐像跪着领受圣餐一般。有时候﹐我的信心这样地清楚﹐甚至我想已经毋须﹐相信因为一切遮住的障碍移去了﹐好像永远光明荣耀的日子已经临到了一般。’ 因他的忠心﹐我们的弟兄的灵程造就得极高。” 关于“与神同在”的操练﹐他在属灵格言中给了我们最好的忠告﹕ “一﹑属灵生命最圣洁﹐最普遍﹐最需要的练习﹐就是与神同在。这是人属灵的教育。神是你的伴侣﹐你不得到喜乐。在任何的地方﹐任何的时候﹐不用方法﹐也毋须规条﹐只要时刻以谦卑与爱的态度﹐和神说话。无论在试炼中﹐患难中﹐枯干中﹐就是对神乏味时﹐不忠心时﹐甚至堕落到犯罪时﹐都可练习。 我们应该时刻达到一个目的﹐就是一切障碍与神交通的动作﹐都得管理。但是不必去分析它﹐让它由纯洁的心自然地出来。 二﹑我们所作一切的事﹐都当熟思的﹐庄重地去作。不该着急﹐也不要慌张。急和慌张都是表明心思未曾受过教训。应该安静地﹐静寂地﹐慈爱地去工作﹐同时求神祝福我们手里所作的。借着我们的心与心思﹐停住在神上面﹐我们就要打伤恶者的头﹐并解除他一切的武装。 三﹑当我们忙于事情的时候﹐或思念属灵的事情的时候﹐或在专心祈祷的时候﹐我们应当停一停下来（次数越多越好）﹐往我们的深处去敬拜神。暗暗地去尝到主一次。你既然知道﹐在你一切所行的事上﹐神都与你同在﹐神住在你的最﹐深处那么为什么不在你作事的时候﹐或祷告的时候﹐停一停下来﹐往你深处去赞美他﹐敬拜 他﹐求他的帮助﹐从心里献上你的工作﹐并为着他的慈爱和怜悯来感谢他呢﹖ 有什么奉献能叫神更悦纳呢﹖岂不是在一天之中从你外面的事情抽出时间来往深处去敬拜神么﹖并且这样行﹐可以毁灭‘自爱’﹐因为‘自爱’滋长在外面的事物里。人若安静在神的面前﹐就不知不觉地会脱离‘自爱’。 实实在在地说﹐人脱离被造之物﹐专一以神为他的喜乐﹐（虽然在最短的时间中）﹐这就是见证我们向神最大的信靠和忠心。” 本书包括二部份﹕一﹑是他说的话及书信。二是劳伦斯属灵格言。从他的谈话和书信中我们可以看出他操练秘神同在的经历和过程。但从“属灵格言”我们可以做为操练的法则。 按着新约原则与主交通的方法是借着“默想主的话”（诗一1～3）“活在肢体彼此相爱”的生活中。（约十五9～12）。但属灵生命的成长仍然是一个凭信心不住操练的过程。因为保罗说﹕“要战兢恐惧地做成得救的功夫”（腓二12）