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圣山文摘

试验和信心

十,个人见证(老年生活) 第703篇 试验和信心刘重明2009年12月27日  我们基督徒的一生会遇到许多试验和试探,通过试验可以检验我们信心的大小,胜过试探后可以使我们的信心增长。   下面我讲自己最近遇到的一个试验:我的老伴是异地退休的,远在数千里外的海南岛,领养老金用邮储银行的活期存折。由于已经填满,要换新的存折,就用挂号信寄到海南原退休单位。等了半个月打电话查询时说没有收到。通过邮局查到签收人,才确定是被签收人遗失了。通过95580查询如何挂失、如何换领新的存折,说一定要本人到海南岛去。   当这个试验临到我们时,就前思后想,几天都睡不好觉了。打算怎样去啊?我们都是快80岁的人了,不仅要花路费,还有旅途安全问题。就这样一件事,就考验出来自己的信心是小的,是软弱的,自己担不起事儿,又不能凭信心交托。   感谢主,当自己感到困难无助的时候,我们祈求主赐给智慧去联系办理,赐给耐心等待。之后经过原退休单位与海南社保局及邮储银行联系,同意经过公证委托人代办,自己就不要去了。   经过办理公证等一系列手续,往返邮寄快件,终于在40天后取得了新的存折。我们内心里充满了感谢,感谢上帝的保守,使得在以后的过程里再也没有出现差错,这些都是我们自己个人能力所无法掌控的;感谢上帝使我们通过这次试验,增长了信心;也感谢帮助办理这些手续的同事们。 上一篇:第702篇 发展和节能减排及生态保护 下一篇:第704篇 金钱交易的背后 回首页

金钱交易的背后

六,读经心得(默想和心声) 第704篇 金钱交易的背后刘重明2009年12月29日  主耶稣教导我们说:“所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。”(太7:12)   我们基督徒对这节圣经经文,一般是比较熟悉的。可是我们在日常的生活中,在与人交往的过程中,有没有做到呢?   检查我自己,很多时间和人接触中并没有做到。而是按照旧人、旧性、旧习惯去思维、去行动。以上街买菜为例,多少时候自己抱着一颗提防的心,害怕吃亏上当,要讨价还价;而没有想对方是小本生意,辛辛苦苦种出菜来,送到市场,为你服务。没有看到对方在金钱交易背后的辛劳和奉献。又比如卖活鱼的,要清晨天未亮就去批发运输,还要承担活鱼死亡的风险;真是不容易啊!   我们如果都学习会换位思考,为别人设身处地想一想,就会有更多的爱和宽容。主耶稣教导我们,无论何事,我们愿意别人怎样待我们,我们也要怎样待人;这说得是多么好、多么切中要害啊!这比‘己所不欲,勿施于人’,更有积极意义。   我们基督徒是有了基督新生命的人,我们要把这有爱心的生命活出来,就是要在每件事上(无论何事)都会为对方着想,不要从表面上看,我是用钱买了你的菜、你的鱼、你的服务;而要看到对方的辛劳和奉献,这是社会的分工,是他们在帮助我,要谢谢对方。   我们如果在一切事上,都能这样思考和对待,我们心里就充满了爱和阳光,充满了感谢上帝恩典的喜悦。愿与读者共勉。   上一篇:第703篇 试验和信心 下一篇:第705篇 人走到尽头,上帝必开出路回首页

中国教会多存专制管理 缺团队意识及规章

福音证主协会在2010年最新一期《展望中华》中设题探讨中国教会管理薄弱的现状及其原因,并且建议中国教会需要建立及健全各项规章制度。 中国内地基督教会近20多年来发展迅速,官方统计估计达到近200万,民间统计数字则高达8,000万。面对如此庞大的数字,教会管理、领袖素质与数量方面却远远不能满足教会发展的需要。 证主协会特别提到特殊环境令专制主义(即家长制)的怪现象在中国教会内部十分普遍,给教会带来深远危害。要解决这个问题,教会必须重视团队管理,特别是要警惕教会领袖里面可能有的世俗化和狭隘的属灵观。 教会管理薄弱原因主要有三 《展望中华》的专文首先分析了中国教会管理薄弱的原因,认为主要有三。第一是这与中国教会特殊的成长环境经历有关。教会在从建国到“文革”前夕的几次政治运动中都受到了严重影响,使得以前具有宗帕特点的教会管理模式和方法均被摒弃;“文革”期间,教会更是被迫停止,根本不存在什么管理;而改革开放后兴起的领袖们基本上都没有扎实的神学基础,更加缺乏符合圣经原则的管理观念。 第二是有些保守的教会很害怕用“管理”这个词,认为这不属灵,认为“制度是形式化的,福音事工不应该按照世俗方法来管理”,所以他们坚持教会不需要管理、不需要规章制度,这导致一个严重的后果就是:混乱、涣散。 第三是虽然有的教会制定了较为完善的各项规章制度和管理办法,但形同虚设,根本不遵守执行;或者虽然遵守了,随意性却很强。 专文一语道出了教会管理不周的后果:“管理的薄弱,导致教会不能够有效地发挥已有的人力、物力和财力的作用。 “…

杨凤岗:追踪中国社会的信仰时代

《中国民族报·宗教周刊》2010-01-05 http://www.mzzjw.cn/zgmzb/html/2010-01/05/content_65490.htm 曾几何时,此岸彼岸,文明隔断,令多少人望洋兴叹 曾几何时,碧海连天,上下求索,引多少人遐思无限 ——题记 追踪中国社会的信仰时代 □ 杨凤岗   新年的钟声送走了2009年,也送走了21世纪的第一个十年。…

协调“社会主义与宗教”需要高超的政治智慧——专访国家宗教局局长王作安

作者:柴爱新 来源:《瞭望东方周刊》 来源日期:2010-1-14 http://www.chinaelections.org/images/article_img_3.gif 无论是苏联还是东欧诸社会主义国家,后来在处理宗教问题上都不太成功,给我们留下了很深刻的教训。由此,“社会主义与宗教”就成为社会主义国家执政党必须面对的一道政治难题 北京后海北沿毗邻宋庆龄故居,清朝醇亲王府原址,一座五进的院子,是国家宗教事务局办公所在地。作为国务院负责宗教事务方面的职能部门,这里的气氛忙碌而有序。 1月5日下午,国家宗教事务局局长兼党组书记王作安,在他的办公室接受了《瞭望东方周刊》专访,这也是他自2009年9月上任以来首次在国内接受媒体专访。 据资料显示,王作安毕业于南京大学哲学系,1983年至1987年在中央统战部工作,1987年至今在国家宗教局工作。出任局长之前,王作安长期负责宗教政策法规等方面的工作,发表过数十篇宗教理论文章,并出版了专著。 在他的办公室,座椅后的书橱里整齐摆放着一套《大藏经》,右手书橱里则随意摆放着大量文史哲类书籍,显然是经常翻看的。…

牧者解構北美華人教會第二代基督徒流失之謎

「猜猜看,當今美國第二代基督徒流失率是多少?『50%?』太少了。『70%』?還是少。『90%』?還是少!告訴你們答案,美國的基督教會第二代流失率高達96%!」 這是布魯崙華人基督教會主任左永昌牧師,日前在紐約信心聖經神學院舉行的美東基督教教育大會上,以令人瞠目結舌的開場白展開了家庭專題講座,旨在讓弟兄姊妹正視第二代基督徒流失問題。 為何许多生長在虔栈浇碳彝サ牡诙艞壭叛觥⒉辉偃ソ虝兀吭蛴卸喾矫妫竽翈熣J為其「罪魁禍首」是父母自己,懲罰的板子該打在父母的身上。 他指出,在現實中,很多基督徒父母並未盡到教養子女的責任,他們藉口工作、事奉太忙而把教育孩子的責任推給教會或學校。可實際上,無論教會還是學校都不可靠。 尤其是公立學校,它們先把神趕出去校園,卻把進化論、宣揚同性戀等反基督教的思想帶了進來,可以說,它們不是在育人,而是在害人,迷惑人逐漸遠離神。可是不少基督徒家長們卻蒙在鼓裏,對此毫不知情,待醒悟過來,也為時晚矣。 也有父母喜歡把孩子帶到教會的主日學去學習,可是一般孩子平均每週在教會的時間只有三個小時,主日學老師的教導對其影響遠遠遜色於父母。因此,作為孩子第一任牧者和老師的父母要擔起教養子女的重任。 在講座期間,左牧師多次強調教養孩子的關鍵人物是父母,不是牧師、更不是老師,父母不僅要做好言傳,更要身教,使孩子在和睦、虔盏募彝シ諊卸δ咳尽⒔】党砷L。 如何培養虔盏南乱淮孔竽翈煴硎舅蟹椒ǘ荚诼}經裏,不要從外面的學問中尋找答案,以免上了世俗文化的當。「記住!離開了神,再談什麼教育方法都是沒有意義的。」他提醒父母們說。 聖經告訴父母樹立良好的信仰生活準則對下一代的信仰成長至關重要,對此他提出兩點建議:夫妻擁有良好的靈修習慣、堅持每日帶領孩子讀聖經。…

阿里木江妻子的代祷信

亲爱的兄弟姐妹: 你们好!我是阿里木江·依米提的爱人古丽努尔。 阿里木江·依米提(以下简称阿里木江)1995年得蒙神的拣选并接受耶稣为救主,成为新疆一千二百万伊斯兰教背景的维吾尔族当中极少部分的基督徒之一。2007年9月新疆喀什市民宗局下发了阿里木江在喀什地区传播基督教的认定书。2008年1月11日被喀什市公安局拘留,长达两年之久悬而不决,直到2009年11月25日被喀什中级法院追加了一个莫须有的罪名重判十五年,剥夺政治权利五年。 弟兄姐妹们得知阿里木江被抓的消息以后迫切的代祷,使我很感动。非常感谢你们两年来一直不间断地为阿里木江及我们的家庭所奉上的如此真诚的祷告,是你们的祷告托着阿里木江及我们的家庭坚强并且奇迹般地走到看今天。 度过了这难熬的两年,我们也经历了很多痛苦,一直到2009年12月我们的心都是悬着的,我们的神经也是时刻紧绷着的。其间,多少次我都觉得没有力量,软弱的几乎怕不起来了,但是神通过罗马书5:2-5节告诉我:“我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜期望神的荣耀。不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐;忍耐生老练;老练生盼望;盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”我相信这都是神听见各位兄弟姐妹的祷告,而赐给我新的力量与信心,让我继续依靠主变的更加坚强、勇敢。 阿里木江被关押的这两年,我们所经历的是信主十年多来都未曾经历的,但我们从中学到的“功课”也是如此。 自从信主以来,虽然我深知主在(马太福音7:13、14)的教导:“你们要进窄门;因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”也知道(马太福音16:24):“于是耶稣对门徒说:‘若有人要跟从我就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。’”但是我一直感觉或者可以说沉醉在有神同在的美满、和睦、恩爱的生活中。而这件事以后,我不止一次得哭着问神,你不是最喜悦这样的家庭吗?为什么要分开我们?甚至两年还不够,又要再加13年吗?每天晚上我会听到大儿子这样的祷告“主耶稣你说过只要有两三个人在一起祷告你就会答应他们的祷告,但是现在有那么多人在一起为爸爸祷告,可是他还是不能回来。”他还对我说:“爸爸出事时我在放寒假,现在是第三个寒假也快到了,爸爸怎么还不回来,时间太长了。”我丈夫出事时小儿子才1岁5个月,刚刚学会叫爸爸,现如今,小儿子已能流利的说出很标准的维语和汉语,当喊爸爸的时候却没有人回应··· ··· 现在阿里木江的案子已在二审阶段,这次判决将是终审判决。我和两个孩子带着期盼的心度过了两年。看着孩子们日思夜想的盼着爸爸能早日回家,作为母亲的我,真的不愿意再看到孩子们那失望的眼神。…

美国使者协会公布“北美华人基督徒知识分子的属灵需要”调查结果

美国基督使者协会近日公布“北美华人基督徒知识分子的属灵需要”问卷调查结果。该调查在去年10月至11月期间,共确认1,800份有效问卷。 受访者中近54%是从中国大陆来到北美第一代移民,从台湾和香港过来的移民各占28%及约10%。超过7成受访者具有研究所或专业学院以上之学历,另外21%左右是大学毕业生。 响应问卷调查的人当中,只有28%左右是平信徒,其余近70%都是牧师、传道人、执事、长老或同工。 调查问卷一共有36道题目。其中第13-18题,提问有关参与服事和门徒训练的经验。被问及有何因素会鼓励华人基督徒知识分子参与服事时,最多人认为“装备自己来知道神的旨意”是最重要的,其次是“接受门徒培训”,以及“在职业、家庭及教会服事取得平衡”。有7成受访者表示曾经接受过门徒训练,而在门徒培训的三个阶段“基本的基督徒生活”、“各种事奉的装备操练”及“领袖训练及操练”当中,“基本的基督徒生活”以压倒性票数被视为训练中最重要的一环。值得留意的是,未有接受过门徒训练的受访者则最为期待接受“各种事奉的装备操练”这一部分。 第20-25题是有关接受培训的途径及方式。受访者被问到除了圣经之外,有哪些书籍可以装备基督徒知识分子去传福音的。大部分认为“装备自己来知道神的旨意”的书最有帮助,另外有关“基督徒的子女教育”及“基督徒婚姻家庭问题”的书也非常受欢迎。 培训的方式方面,受访者最喜爱的是能够与讲员面对面的教学,另外就是通过看DVD多媒体教学课程来自我训练。同时,受访者也认为“参加聚会,接受面对面的教学训练”最能帮助到属灵的成长,自己读书及通过网络上的文章、影片自己来学习亦颇为有效。对于网络上的博客、论坛上的信息,大部分人不甚接受。 第26-29题是访问读者有关网络的使用习惯。65%的受访者表示,已经非常习惯使用网络,但是较少用来读网络上的福音书籍文章或培训材料,只有稍为超过一成人正在熟悉使用网络来寻找及获得属灵信息。在非上班时间,上网使用电邮、看新闻、读非新闻类文章的分别约有90%、75%及58%,看基督徒网站的则有62.1%。看博客、网络论坛的有19.6%,使用Facebook的有22.7%,使用Twitter的只有1.2%。 如欲查询问卷调查详细结果,请点击基督使者协会网站下载资料: 《北美华人基督徒知识分子的属灵需要的问卷调查》。

圣经公会宣布《和合本修订版》下半年面世

自2006年《和合本修订版》新约全书出版后,旧约全书的修订工作近日终于定稿,《和合本修订版》新旧约全书预料于今年下半年面世,长达27年的修订完满结束。 1月29日香港圣经公会发出新闻稿宣布该大喜讯。适逢今年该会庆祝创会 60周年,《和合本修订版》全书正式面世的意义更加重大。 于1919年出版《和合本》,是近一个世纪全球华人信徒最广泛使用的中文圣经。语言随着时代的转变,圣经上一些过去读来十分顺畅的字词和语句,今天已鲜为人知,有些词语的含义甚至改变了。1983年,联合圣经公会先后在香港及新加坡等地举行有关修订“和合本”的研讨会,教会领袖普遍认同有需要对“和合本”作出修订。联合圣经公会和香港圣经公会于是统筹两岸三地及海外的圣经学者、翻译顾问及编辑人员,开始从事修订的工作,至今已经有27年之久。 圣经公会表示,《和合本修订版》将较为古旧的词句改成今日易懂的话语,其中一个谨守的原则是“忠于原文,又保留《和合本》原有的风格”。 另外,为了减低不同地区的土语和方言用法所带来的影响,《和合本修订版》从起草到审稿、编辑,参与的学者来自中国内地、香港、台湾、马来西亚、新加坡、澳洲、美洲等地区,均学有专长,精深钻研圣经,例如梁望惠博士与施尤礼博士为旧约原稿修订人;李炽昌博士、周永健博士、周贤正大主教、陈廷忠博士、曾宗盛博士、赖建国博士、戴浩辉博士为旧约审阅委员;孙其达牧师、雷建华博士、蔡定邦博士及谢慧儿博士为旧约顾问。王之友牧师、吴乃恭牧师、吴罗瑜女士、吴绳武牧师、周天和牧师为新约审阅委员。而且有中国内地多位学者负责审阅新约和旧约。 通过新闻稿,圣经公会总干事梁林天慧博士表示:“我们致力修订《和合本》,希望信徒拥有一本读得明白的圣经,帮助信徒不用动辄倚靠其它辅读材料,亲自明白和领受上帝的话语。”