圣山文摘

七，时论（社会时评，针砭时弊） 第879篇 支持吕丽萍反对同性恋 按照圣经的教导，同性恋是上帝所憎恶的大罪。在《罗马书》1：26-27节说：“因此，上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲，他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受着妄为当得的报应。” 我们知道，艾滋病的传播和流行，除了母婴和吸毒、抽血等途径外，淫乱特别是同性恋是主要渠道。不仅害了当事人，还毁了整个家庭，这就是妄为当得的报应。上帝是公义的，恣意犯罪，不肯回头，必然要受报应和刑罚。 在淫乱邪恶的世代，犯同性淫乱的大罪的人，竟然不以为耻，还对好心帮助他们要迷途知返的人，横加指责和攻击。古时的所多玛人就是由于犯了同性淫乱的大罪，整个城市和其中的人，都被上帝从天上降下来的大火消灭了；这是对我们今世的人的警戒。 我们基督徒在现今的世代，要学习以色列古代先知的精神，敢于揭露罪恶，针砭时弊，大声疾呼：“天国近了，你们应当悔改！”我们是凭着上帝赐给的爱心，为了把沉沦于罪恶之海的人救出来而发出呼吁的。我们基督徒自己，一样曾经是死在罪恶过犯中的人，我们自己没有什么值得自傲和优越的地方；是主耶稣基督十字架的救恩先救了我们，宝血洗净了我们的罪，使我们获得新的生命。我们盼望人人得救，远离同性淫乱的罪恶，认识慈爱的天父，接受主耶稣基督的福音真道。 吕丽萍姊妹和孙梅英弟兄夫妇二人，呼吁同性恋者离弃罪恶，是出于对这些人的爱心，盼望同性恋者都能迷途知返。 2011，7，9

生活教育 　　戴德生的母親常常和他在一起，看顧教導他，不斷的對他發出光和愛。她的感化力非常之大，子女服從她已成為第二天性。她靜默寡言，而接物待人，靈巧婉轉。說話行事，態度安嫻，而效力弘大。她暗示一句，比他人反覆叮嚀更有效力。比如她說：「親愛的孩子們，吃午餐的時候快到了。」小孩立刻知道必須洗手、梳頭，快到餐廳去等候父親。家裡的陳設，清潔整齊，一絲不亂，物無大小，都有一定位置。小孩年齡雖小，也必須整潔。作事必須按步就班，有始有終，做好一件，才准開始做第二件。該做的當天就做，不許等到明天。玩耍的時候，更不許煩擾別人。母親教小孩，完全以身作則。她自己的東西絕對整潔，從來沒有見過例外。小孩的手臉衣服必須時時乾淨，衣裳襤褸不整絕不能容。平日在家，必須將指甲修剪，將手臉洗淨，將衣服刷好，將皮鞋擦光。這樣做目的不是求人的好評，乃是在培養好習慣與自尊心。父母不在的時候，也要認真讀書做事，不可陽奉陰違，當面討好。下午她做針線，兼課子女讀書，生字及難記之名，必須熟習牢記，不許胡混過去。德生日後做事勤慎精細，不辭勞苦，都是幼時從母親學成的。 　　德生的父親戴雅各，雖然威嚴可畏，有點性急，可是他影響德生的品格非常之大。他確是一位篤信教導的家長。他認為遷就小孩的好惡，叫他開心，絕非正道，必須教練他們怎樣盡一生的責任，成一世之事功。他有無上的責任感，也是最有信心的–不是空談的信心，乃是切實有為的信心。光使兒女快樂、健康，乃至順服，不能滿足他的標準，必使他們時時盡責，作完每日的工作，習慣成自然，變為第二天性，來日做個絕對可靠的國民，才能使他滿意。他以身作則，培養子女守時間的習慣。他常說：「假使你使五個人等你一分鐘，豈不白白犧牲了五分鐘，無法挽回嗎？倘若每日三餐叫人等候，一年之內，要荒廢多少時候呢？又如每日穿衣解衣，若多耽擱時間，該做的事，慢慢下手，就是耗費光陰。」他常對小孩說：「穿衣要快，因為每天最少要穿一次衣；如果每次慢幾分鐘，一生合算起來，必有驚人之數。目前有甚麼工作，立刻就做，拖延無益，只叫工作更覺煩難。」 　　還有一個格言叫他的子女遵守的，就是「試看能不能減去一點享受」。就如少吃一點好東西，少穿一件好衣服。這個教訓，目的在訓練兒女節制和自治的能力。不久之後，父親解釋說：「許多的時候，你們不能不對自己說『不』，可是對於你最喜歡的東西說個『不』字是不容易的啊！所以要趁早練習，越早開始練習，越能養成堅定的習慣。」小孩若做不到標準，父親並不責備他們；如能做到，就獎勵他們。母親在晚上，早預備好一些獎品–幾粒杏仁或葡萄乾，一只紅柑或幾個額外的香吻。 　　小孩必須努力工作，才可以賺到一個「便士」，所以很知道錢的價值，因此從來不想自己買糖果餅乾來吃。每個小孩有一個瓦瓶收錢，積到十一個「便士」，父親就加一個「便士」，而兌一個明亮奪目的「先令」給他。這種「交易」是小孩切切盼望的，也很有效的教他們對於用錢的謹慎，事雖微小，似不足道，卻能養成良好的習慣，樹立堅強的品格。 靈性教育 　　對於小孩的屬靈生命，父親尤其注意。每日早餐、晚茶之後，必做家庭禮拜，全家大小必須參加。讀經之後，父親用最切實簡易的話加以說明，叫小孩也能知能行。他必將全部的話依次講給小孩聽，一點也不漏掉。禮拜日雖然很忙，也必親自領導子女讀經，詳加解釋。 　　每日父親必在一定時候，懇切為子女陡妫瑏K教小孩作陡妗淖鲖牒⒌臅r候，每天所遇到的事，不論大小，都要帶到神的寶座前。他以為生身的父母，因為疼愛子女，就沒有一件關係子女的事看為太小不足注意的。天父的愛既比父母的愛更大，就沒有一件事祂不注意的了。小孩若有甚麼要感謝父母，或請他們幫忙的，決不等到晚上。對於天父也當這樣，所以孩子從小就學習不斷的陡妗０⒚利愌琶妹茫龤q的時候，就很自然很恭敬的陡嬲f：「主啊！求??把我的頑皮性除去，給我一個新的心。」有一個時期，每天父親必帶德生和阿美麗雅到他的房裡作陡妗Ｈ斯蛟诖策叄赣H雙手抱著子女，把他的心事，一一吐露在神的面前。小孩有了這種經驗，是終生所忘不了的。他不能把許多錢財給子女，但他能夠，也確已實行，將他的赤請怨痰男叛龇N在兒女的心中，並教他們尊重神的話。聖經要從頭到尾篤信不疑。「神不能說謊，」他強調的說：「神不會領你走錯路，祂不會誤事，不會失敗！」不知不覺小孩也這樣信了。 　　等到小孩較大，能夠明白的時候，他說明每日讀聖經和陡娴谋匾缟眢w必須日日飲食邉右粯印：雎粤诉@一件事，便是忽略了人生最大的需要。他常常力言這件事的重要，並在家裡佈置適當的環境，叫每一個人都可以用半個小時單獨親近神。結果連小孩也發覺了快樂的秘訣。每日早餐之前及黃昏的時候，都走入自己的房間去讀經陡妗Ｋ麄円矊嵲谛枰@樣做，也漸漸覺得非這樣做，無法在一日之內做一個快樂的好小孩。但是他們是從好榜樣學會的，不是從話語得著的。…

(一)衛斯理的母親 　　衛斯理的母親有子女十九人，自然很忙，但她極其耐煩。一天，她的丈夫對她說：「我希奇你的耐性，一件事情你竟能向孩子們講二十遍，而不以為麻煩。」她回答說：「我若是只題十九遍就不再題，以致孩子不能領會，豈不是把以前所題的工夫都失去了麼？」她每天除了公開的對十九個孩子施教外，還要每天攜帶一個小孩到密室去，母子共同陡嫔瘛Ｓ袝r還要特別的對他們個別講道，講故事，今天這個，明天那個，輪流的施以屬靈的教育。後來這十九個人，出了兩個世界馳名的佈道家，就是約翰衛斯理，和他的兄弟查理。 　　約翰衛斯理，是第十五個孩子，生於一七○三年六月。當他生時，家庭中只有兄姊六人，其餘八人都於嬰孩時殤卒。他母親久困於窮乏的苦痛中，但她並不因此灰心和失望。她訓練兒童養成守秩序、忍耐、禮貌，和順從的習慣，這種訓練卻作了他們未來事業的根基。衛斯理夫人以順從為各種美德之首，某次在一封信中表示了她的意見，「我竭力以為必須趁早壓服孩子的意志，使他養成順從的習慣，因為這是宗教教育唯一有力和合理的基礎，假如缺少了這一點，那麼誡命與禮節兩者都獲不到效果。等到這一步完全成功以後，一個孩子才能被父母用理知和虔敬來把他管束，等到以後他自己的悟解力完全成熟的時候，這宗教的要義也就深深地種在他的心中了。」衛斯理夫人也留意到孩子們宗教的訓練，所以他們在年紀很小時已能背誦主段囊约捌渌亩告文了。污穢和粗俗的言語是從來不准他們出口的。母親很早就令她的孩子們學習讀書，每日早晚必須誦讀一章聖經。所以從嬰孩時起，這些孩子都飽受宗教和道德的訓練了。 (二)司布真的母親 　　司布真，有一熱心事奉主的好父親，也有一位常常為他陡娴暮媚赣H。他的母親伊利撒身體雖然不高，心胸卻是非常闊大。她給司布真的幫助，遠非人言所能說出。她有一次跪在神前，雙臂抱著司布真的頸項，陡嬲f：「哦，但願我的兒子活在你的面前！」她又隨時針對孩子的毛病，加以勸導，莫怪她的八個子女個個蒙恩得救。某次，他的父親因為不能兼顧兒女屬靈的栽培，心中感覺非常不安。可是當他回到家裡，聽見妻子正在樓上為其孩子們一一題名陡妫陀X得說：「主阿，我可以繼續關心你的工作，因為你的孩子們已經有了照顧。」 (三)克丁全家得救 　　守望弟兄曾到一個地方去看克丁先生，就是寫那一本很有名的「救知樂」的。那一個時候他已經八十多歲了，鬚髮都白了，並且是躺在床上，頭腦也已經不清楚了。當他去看他的時候，他就說：「守望弟兄，你知道我們沒有祂不行，祂沒有我們也不行。」他是和主有這樣交通的人。全世界的書，本數最多的，第一是聖經，第二就是「救知樂」。這一本書雖小，卻是全世界印得最多的一本書。感謝主，克丁的全家，有八十多口人，沒有一個不得救的。他的兒子、媳婦、孫女、外甥、曾孫，大大小小，男男女女，沒有一個不得救的。克丁自己，就是相信「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」(徒十六31)的話，所以他全家也都得救。

（1）要照着主的教训和警戒，养育他们（以弗所书6:4）。把罪这可怕的瘟疫遗传给他们的是你，因此你应当竭力使他们得医治、成圣洁。 奥古斯丁 曾说，他的母亲 莫尼卡 为他重生所付出的艰辛，比分娩时的痛苦还要多。 提摩太 也是从小得到母亲的教诲（提摩太后书3:15）；她不但用自己的乳汁哺育他，还喂给他纯净的灵奶，就是神的话。要及早用圣经的原则训练你的儿女，好叫他们能够象 俄巴底 那样自幼敬畏耶和华（列王纪上18:12）。父母若不训诲，儿女便难成才。父母在这方面的轻忽常常招致神的惩罚，就是儿女的不孝敬。只在孩子的受洗典礼上1将他献给神是远远不够的，还需要为上帝对他进行教育。孩子就像是幼苗，必须不断用良善的训诲来浇灌。“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴言22:6）你的孩子越是敬畏神，他们就越孝敬你。…

保罗亲自向年轻的提摩太教导福音，不仅让他听他的教训，还让他看他的行为。我们不能强迫人接受真理，但我们可以使我们的教导清晰有力，使我们的生活和我们所教导的相一致。真理和圣洁是抵抗谬误和不义的最有效方法。使徒对提摩太说： “ 但你所学习的，所确信的，要存在心里。因为你知道是跟谁学的。 ” 　　 　　他然后讲了另外一个极为有用的方法，是对这位年青的传道人极有帮助的 — 就是他从小就明白圣经。这对年轻的提摩太来说，是他最好的保障之一。他幼年所得到的教训像锚一样支持着他，救他脱离这世代可怕的暗流。这位年青人是多么有福，使徒对他可以这样说， “…

RichardBaxter AlexTseng译 智慧且敬虔的教育，对于子女灵魂的救赎、父母心中的安慰、教会与国家的益处、全世界的好处，都具举足轻重的重要性。没有人能想象，当我们忽略教育子女的责任时，会在这世上带来多大的灾祸。想想那些异教之邦的情景，在其中几乎没有敬虔之人，千百万的人将永远陷在地狱中；这应该提醒我们，绝不可忽视敬虔的教育，那是极不人道的行为，我们应当恨恶这种轻忽的态度。 原则一、我们要明白，我们跟我们的子女都是生在全然败坏的景况中，我们要为此哀痛；我们也要心怀感恩地接受救主进入我们以及我们子女的生命中。在神圣的盟约中，要靠着基督将我们的子女献给神，不要把他们据为己有。有些教会为子女施洗，所代表的就是我们在恩典之约中将儿女献给神。(有些教会不主张为婴儿及幼童施洗，这也无妨，重要的是，我们应当在恩典之约中将自己的儿女献给神。)我们应该明白上帝在让我们的子女进入盟约时所立下的命令，以及在盟约中所赐给他们的祝福：罗五12、16-18；弗二1-3；创十七4、13-14；申廿九10-12；罗十一17、20；约三3-5；太十九13-14。我们虽然没有办法完全真诚地将自己献给神，但我们仍当将我们所拥有的一切献给神。只要是我们能够献上的，我们都当献上；因此我们应当在孩子还小的时候就把他们献给主，因为他们长大以后，我们就无法替他们作决定了。按照自然的法则，孩子刚生下来时，我们就会替他们认亲，让他们与父母、祖父母、叔伯阿姨、干爹干妈等进入人与人之间的盟约关系，让他们得着这盟约中的好处；同样地，孩子刚生下来的时候，我们就该替他认天上的父亲，让孩子与上帝进入神圣的盟约中，使他从小就能享受这盟约的上好福份。我们不需要怀疑神是否会接纳我们的孩子进入祂的圣约，因为祂已经在圣经中应许我们了，从亚当到基督，神一直都是如此接纳祂子民的儿女。是的，没有一个基督徒敢说，在亚伯拉罕之前，或自亚伯拉罕开始，神在地上所建立的国度，是不要求祂的仆人将他们刚生下来的儿女在盟约中献给神的。我们可以试着体会以下的比喻，而感到欣慰：想象你背叛了你的国王，国王却饶过你的孩子，还赐他爵位与产业，虽然这孩子才刚出生，不明白国王的恩典，但你肯定会为此感到欣慰，晓得当这孩子长大以后，必因所蒙受的恩典而喜乐。所以，若你孩子在刚出生时就进入恩典之约，那么你应当为他感到欣慰，因为恩典之约的好处都已经应许给他了：神要赦免他的原罪，接纳他作神的儿女，并应许他永生的福份。(只要他在这盟约中，借着圣灵的帮助，满足神的要求，他就能坚忍到底，得着恩典之约的应许)。 原则二、从他们懂事开始，就要让他们明白自己在恩典之约中的身份，以及这盟约所应许的好处与其中的条件，使得他们在明白这些事情之后，欣然接受他们在盟约中的地位。假如我们的儿女已经受过婴儿洗，我们可以带领他们以坚信礼来确定他们与神守约的意愿；(假如他们还未受洗，我们就可以让他们借着洗礼来表明他们与神守约的心志)*。 原则三、要训练你的孩子顺服父母，不可让他们随心所欲，总要顺从父母的心意。要达到这个目的，就不可允许他们对你没有礼貌、没有敬意，要让他们敬畏你。不可与他们太过亲昵、毫无距离，因为这会使他们对你失去敬意，进而不顺服你。一般的父母总是想让孩子开心，所以就给他们一切他们想要的，结果他们习惯了要什么有什么，到后来就无法承受不顺心的事了；这样的孩子无法管教，因为他们不能接受不合他们心意的事情。要孩子顺服的意思，就是要他们放弃自己的意愿，让他们的家长或监护人来管理他们；因此，假如我们让他们习惯了想要什么就得到什么，就等于是教导他们不顺服，甚至害他们无法服从任何的权柄。我们应该常常用爱心教导他们顺服的价值，告诉他们顺服是讨神喜悦的，让他们晓得他们需要我们的管教，也让他们晓得他们是不能管理自己的，帮助他们明白，假如我们凡事都顺着他们的心意的话，只会毁了他们。常常提醒孩子，随心所欲的生活态度以及顽固的心，是多么惹人厌，也告诉他们一些不受管教的孩子的悲惨下场。 原则四、不可让他们不敬畏你，但也不可让他们太怕你、与你生疏；儿女就是儿女，不可把他们当成仆人一般管教，要让他们体会到你有多爱他们，也要让他们晓得，你给他们的命令、限制、管教，都是为了他们好，而不是为了控制他们，以达成你自己的心愿。如果他们能感受到你的爱，他们就会更心甘情愿地顺服你，而当他们违背你的时候，他们很快就会后悔。只要他们体会到你的爱，他们在行为上会顺服你，在心里也会顺服你；在你面前顺服你，在你背后也顺服你。让儿女感受到你的爱，是帮助他们喜爱你所要求他们做的善事的最佳途径。我们必须藉由爱我们的子女，来帮助他们顺服神的心意，使他们成为圣洁的子女。假如你与子女过于生疏、对他们过于严厉，那么他们只会怕你，而不会爱你；他们也不会喜欢你给他们的功课及工作，他们会像假冒为善的人一样，在你面前讨你喜悦，在你背后却只做自己爱做的事。他们若感受不到温暖的爱，那么他们很可能会恨恶你的管教，讨厌你所要他们做的善事，使他们感到自己像笼中之鸟，渴望笼外的自由，随时等待逃脱的机会。他们不会喜欢跟你在一起，只想跟一些贪玩的孩子鬼混，因为他们与你太过生疏，甚至觉得你很可怕。假如孩子只怕你，却不爱你，那么他们就会常常对你撒谎，免得遭到你的惩罚。平日让孩子感受到充足的爱，那么在孩子犯错时，可以很放心地惩罚他们；因为他们知道，你虽然讨厌他们所犯的错，却绝对不讨厌他们。你的爱能够使他们在受你惩罚之后，重新投入你的怀抱中。假如父母只会严厉地管教孩子，却不懂得让孩子感受到温柔的爱，那么这种管教一点用也没有，只会害孩子与父母生疏。假如你的孩子一点都不怕你，那很快他们就会不把你放在眼里，也不会顺服你；但假如你的孩子过于惧怕你的威严、对你感到生疏，那么你对他们的管教与照顾，也会失去功效。最好的管教，就是让子女在平常感受到温柔的爱，在他们犯错时见识到你的严厉，让他们与你保持一段健康的距离，既爱你，又敬畏你，这是唯一能使他们受益的管教方法。 原则五、要尽最大的努力，使孩子敬畏神与神的话语；在你命令他们的一切事上，以及禁止他们去作的每一件事上，都直接提出圣经经文，以圣经明确的教导来告诉他们你的理由。让孩子学习这些经文，并且常常背诵这些经文，使得他们可以感受到，你的教导与命令不但是合理的，更带有神圣的权柄。假如他们虽然顺服你，却不觉得你的管教合理，更不觉得你的话是出于圣经，带有神圣的权柄，那么他们对你的顺服只是表面的，你的管教更是伪善的。孩子总有不在你身边的时候，在这种时候，管教他们的就是他们自己的良心；这是神所命定的，不是你定的；因此，除非良心是奉神的名对孩子说话，否则良心就说不出话。用圣经原则来管教孩子，是唯一让他们甘心顺服的方法；只有当孩子看到，你的命令就是神在圣经中的命令，否则他们对你的命令就不会心服口服。 原则六、当你讲到有关上帝之事，讲到耶稣基督、圣经、永生，还有任何与信仰有关的事时，要带着庄重、严肃、敬畏的口吻，让孩子晓得，这些是最大而可畏、最神圣的事。在孩子尚未明白这些教义的内容之前，首先要让他们对这些神圣之事有一种敬畏惧怕而又仰慕的心情，这对他们将来属灵的成长会有极大的帮助。这种圣洁的态度能够使他们尊重良心的声音，帮助他们作正确的判断，在他们心中成为敬虔的种子，使他们远离亵渎之事。因为，「敬畏耶和华是智慧的开端」(诗一百十一10；箴九10；一7)。父母在言行举止中所表现出对属神之事的敬畏，对孩子是一种强而有力的榜样，会深深印在他心中；我相信那些受敬虔教育长大的基督徒，都能向我们见证，他们敬虔生命的开端，乃是父母藉由其言行所印在他们心中那种敬畏神的态度。…

【作者Dr.GregBahnsen是改革宗护教学大师范泰尔(CorneliusVanTil)最杰出的学生之一。Bahnsen博士在世时，曾被誉为「无神论者最害怕的人」，是一位知名的学者、护教家，也是美国正统长老会按立的牧师。他逝于1995年12月，离世时还不到五十岁。】 在子女的教育中与神守约 GregL.Bahnsen AlexTseng译 神为了自己的荣耀，按祂的形象造人，将人放置在祂所创造的世界中，并命令人研究、开垦、发展祂所创造的世界(创一26-28)。很自然地，自神创造人类以来，父母就有责任教导孩子这个观念，并帮助孩子遵行这个使命。 始祖背叛了神，就将人类置于咒诅之下(创三17-19)，人类不仅在灵性上(罗八5-8；弗二1-4)，亦在智识上(罗一21-22；林前二14；弗四17-18)经历到这咒诅，而这就造成敌挡神的人与蒙救主应许的人之间不可避免的对立(创三15)。 这样，我们在追求对世界的正确认识，并尝试在世界中发展荣耀神的文化时，就遇到了很大的拦阻及扭曲。因此，基督徒父母有绝对的责任在神启示与恩典的范围之内，藉其大能来教育自己的子女。基督的救赎不只使我们在灵性上免于神将来的忿怒，也将我们从堕落的理性及愚顽的思考中拯救出来，使我们可以不再用堕落的方法来认识、研究我们现在所居住的世界。 对任何事物的真知识，都始于对神的敬畏与顺服(箴一7)，特别是在一些基本的知识及世界观上，奉耶稣基督为主，而不随从堕落的世界以及属人的传统(西二8；提前六20)。神用祂的话语将祂的子民分别为圣，使他们进入真理(约十七17)。因此，所谓「中立」的教育，也就是「不灌输信仰立场，让孩子自行分辨」的教育方式，不但是不可能的(太十二30)，更是不道德的(雅四4)。所以，基督徒父母教育子女的目标，必须是将儿女「所有的心意夺回，使他都顺服基督」(林后十5)，使得「所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着」(西二3)。除非他们先成为基督的门徒，否则他们永远无法认识真理，也不能享受真自由(约八31-32)。 我们既晓得真知识的基本性质，那么我们就当明白，自从历史的开端以来，特别是人类背离了神之后，父母就有责任在主的看顾之下，在祂启示的亮光之中来训练、教育他们的子女，不论所教导的是哪方面的知识(弗六4；箴五1-2；诗三十六9；一百一十九105、130)。以上所论到的父母在子女的教育中应当负起的责任，从最起初就是上帝子民的信仰告白的一部分，是遵守「尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神」(申六4-5；太廿二37-38)这条最首要且最大的诫命的具体表现。人蒙恩而得以与神守约，而敬虔的教育则构成与神守约的中心意义之一：「我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女」，不时地、一贯地，不论何时何地，包括人类思想、行动、生活的每一层面(申六6-9)。我们在此注意到，神是将这项责任赐给父母，而不是赐给任何组织或社会的。因此，不论孩子学的是什么，是数学、自然科学、历史、社会、文学、或是艺术，家长都有一个神所赋予的责任，尽其所能地确定孩子是按照圣经启示所引申出来的基督徒世界观来理解这些学科。…

　　　基督徒的家庭生活，神非常看重。一方面固然因为婚姻与家庭都是祂所设立的；另一方面神也知道，当我们身为罪人时，婚姻和家庭不但不是祝福，许多情况下反而成为我们痛苦与烦恼的来源，因为我们罪的本相在家中最容易毫无顾忌地暴露出来。例如许多人在外面对人可以客气忍让以致受气，一回到家就想出气解恨，偏偏甘心作安全阀门的配偶少之又少，结果是双方都受了更大的气，造成更深的伤害。这真是所谓「一家不知一家事，家家有本难念的经」。 　　从国内来的弟兄姊妹都记得一句流行的话：「家里(私人)的事，再大也是小事；国家(公家)的事，再小也是大事。」因为在官方的意识型态中，一心为公的人不该老是顾念家中之事。但神从来没有将家庭的事当小事看，家庭不但不是神国的对立面，相反的，神的国度要在基督徒的婚姻与家庭生活中体现出来；因为祂的心意是要将家庭转变为基督徒经历灵命更新、彰显祂荣耀与权柄的重要所在。保罗在以弗所书第五章提到：神吩咐作丈夫的效法基督，以舍己的爱来爱妻子；祂也吩咐作妻子的效法基督，以虚己的样式来顺服丈夫。 　　「头」的问题 　　作妻子的要「顺服自己的丈夫，如同顺服主」，因为「丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头」(弗五22-23)。今天世俗的男女平权观念深植人心，因此觉得这节经文难以消化的姊妹，恐怕不在少数。基督教自由派的解经家就认为保罗这么说，显然受到了时代的局限；他们宣称这种男尊女卑的观念并不是神的意思，因此我们就没有必要顺服圣经里这种过时的教导。 　　但这真是过时的教导吗？保罗真的主张男尊女卑吗？这里根本的问题是出在对「头」的理解上。许多姊妹想不通的是：家中为什么要有个「头」，为什么不能男女平等，要不就大家都不作头，要不就两个人都作头？这想法似乎有道理，可惜行不通：夫妻意见不同是常有的事，怎么解决呢？民主投票吗？一票对一票，问题还是存在。有人会说：「这简单，谁对就听谁的嘛！」须知夫妻争吵本来就是因为双方各执己见、不肯服输才造成的；更何况许多时候不同的意见，只显出不同的偏好，与对错无关，这时又该听谁的呢？ 　　「天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念」(赛五十五9)。神的创造带来的是秩序，绝非混乱。当保罗说「男人是女人的头」时，他所依据的是神创造安排的超越性(林前十一8-9)，而非当时的文化习俗。秩序须以「头」的观念作基础，然而圣经对「头」的解释，与世界是完全不同的。在外邦人中，谁作头谁就神气，作成头的就想保住自己的权力与地位，甚至可以为此不择手段。(经历过文革的人，对于为了夺权、保权而引发的种种斗争，必然深知个中滋味。) 　　丈夫的职分：舍己的爱 　　基督教反对世界这种抓权的观念，但它并不是不要首领。圣经记载当门徒为他们中间谁可为大起了争论时，耶稣说：「你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。」(路廿二26)。祂为门徒洗脚，就是最好的榜样。耶稣今日成了普世教会的头，但祂不是以神的身份径行宣布、强制执行的；而是「虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式」，而且「自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上」，所以神立祂为教会的头，「将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名」(腓二6-9)。 　　教会是耶稣用祂的宝血换来的，我们顺服基督，因为「祂是爱我，为我舍己」(加二20)。耶稣在这里为我们作丈夫的，立下了作头、作首领的好榜样，也就是用舍己的爱与服事的方式，来承担家中作头的一切责任。神虽安排丈夫作家中的头，但祂却不曾这样吩咐他：「你是家中的头，你的责任就是逼使她顺服。」反而这样期许：…

圣经的孩子教育观 福格特（Richard Fugate）着 献给神的荣耀 前言 本书所涉及的是孩子教育这一极其重要的主题范围。在当今时代，当大量信 息建立在人常常变换的观点和他那有限的观察之上时，看到神赐予我们祂所 启示的客观真理是激动人心的。人们若是依照这真理生活，他们势必能够确 信自己的所作所为都是正确的。如果人们将之运用得当，这也必然会产生期…