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王明道如何看待 芥菜种和面酵的比喻(在这一点上,倪柝声等人与他是一致的)
节选自《耶稣的预言成就证明他是基督神的儿子》
耶稣所说的预言记在福音书上的很多，大致可分为以下的几类：
…… 一类是论到教会日后的景况。这一类的预言，都集聚在马太福音第十三章里面。主耶稣预言将来世界上什么地方有属他的真信徒，那里也必有属魔鬼的假信徒搀杂（麦子与稗子的比喻）。他又告诉我们将来教会必定改变了她的原性，不贫穷而富足；不卑微而尊高；不被世界厌弃，反得世界欢迎；不受逼迫，反起来迫逼人；不从世界里出来，反尽力入到世界里去，与世界行了淫乱。教会既然改变了她的原性，就很容易大大发展兴盛，于是魔鬼和恶人都丛集在她里面（芥菜种的比喻）。他又告诉我们，将来教会要引进错误的道理，败坏的学说，好像腐败的面酵。这些败坏的东西，既放在那纯洁可作灵食的圣道里面，不久便都被败坏了（面酵的比喻）。
我们来看看另一种解释：
《耶稣的比喻 － 芥菜种的比喻》— 李马可牧师
芥菜种的特性
读完芥菜种的比喻后，你会不会觉得很奇怪呢？相信大家都见过芥菜，我们中国人喜欢拿芥菜来煮汤，或者炒菜。它的体积是很小的，可能只有一尺，最大是两尺。但是第 32 节却说：“等它长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。” 飞鸟能在芥菜的枝上搭窝居住吗？你见过这样的情景吗？如果我们不了解清楚，就会把这个比喻解释得啼笑皆非了。
这里的“芥菜种”，并不是我们平常用来煮汤的芥菜，而是芥末的种子。由于芥末和芥菜的中文名称比较相似，所以很容易混淆。芥末的味道是辣的，颜色是黄色的，这种植物可以称为芥菜树，因为它长成后有六尺，甚至八至十尺高。一般人的高度只有五、六尺，可以想象，芥菜树是挺高的。
我见过巴勒斯坦的芥菜种，可以向大家描述一下。它的样子有点象罂粟花的种子，真的非常微小，比芝麻更小。奇怪的是，这么微小的一粒种子，种在田里，竟然可以长大成为一棵八尺高的树，真不简单。很明显的，主耶稣特别选择芥菜种，就是要用它的这个特性，来描述一种奇特的改变。
天国的扩展
主耶稣想要描述什么样的改变？芥菜种代表什么？芥菜种代表神的国。天国的情况跟芥菜种一模一样，起初是很微小的，根本没有引起人的注目。后来却变成很大，甚至比田里各样的菜还要大。所以，芥菜种的比喻是用来比喻天国的扩展。
天国是如何开始的？由谁来开始的呢？当然是由主耶稣开始的。主耶稣在世上的身份是什么？祂是一个木匠的儿子，一个非常普通的人的儿子，出生在一个贫寒的家庭里。就是祂所拣选的十二个门徒，也是非常普通的人，大部分都是渔夫。试想一想，一个木匠带着十二个没有什么文化的人，这一小群人能够成就什么大事呢？就算在任何一个团体里，区区十三个人能够起什么作用？但是到了今天，当我们回头看，天国已经发展到什么样的地步呢？今天，全世界大约有 60 亿人口，而基督徒竟然占了三份之一，也就是大约 20 亿，比中国的总人口还要多！
按照当时的条件，人们很难想象到，这一小群普通人，竟然能够带来那么一个惊天动地的变化。没有人会预料到，主耶稣的话竟然能够应验。我们身处在两千年后的今天，当然可以把历史看得很清楚。但是，在主耶稣的年代，不论是主耶稣的门徒，又或者是一个听道者，真的很难想象，主耶稣的话竟然能够成为事实。天国就好比一粒芥菜种一样，虽然开始的时候是极其细小卑微，可是，当它一直发展下来，却能够影响整个世界，成为全世界的焦点。
属灵的事情往往就是这样：当它成就时，一切都一目了然，非常真实；但当它还没有成就之前，却是很难想象它的真实性。试想一想，如果你身处在第一世纪，看见一个木匠的儿子带领着十多个没有什么学问，也没有什么地位的人，看见他们东奔西跑，遭受排斥和逼迫，你会相信祂吗？起初，主耶稣和门徒只不过是一群微不足道的平民百姓，后来遭受逼迫，最后主耶稣被人钉死在十字架上，而门徒们也都四散了。按理说，基督教应该从此销声匿迹了，但事实却刚好相反。正如芥菜种的比喻所说的一样，天国的能力是难以想象的。
当时的人完全看不见将来事情的发展，也没有任何外在的事物作为凭据，所以，他们只能用信心去接受主耶稣的话。主耶稣没有选择其他种子，惟独选择了最小、最卑微的芥菜种来作比喻，去说明一个道理：神能够借着最小的东西，成就令人意想不到的大事。从来没有人想过，主耶稣和祂的几个门徒，竟然改变了全世界三份之一的人口，基督教竟然成为今天最多人信奉的宗教。“这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大”，主耶稣的预言已经成了事实。请记住，这个比喻是在两千年前说的，主耶稣远在两千年前已经预言到天国将会如何扩展，这实在不简单。
“树”和“飞鸟”的含义
让我们来探讨第 32 节所提到的“天上的飞鸟”。第 32 节说：“这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”“天上的飞鸟”代表什么呢？是信徒吗？要正确明白圣经图象的含义，我们需要首先明白它在圣经里一贯的喻表，这样才能够正确地解释比喻的意思。让我们一起读以西结书 31 章 3-6 节：
亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。众水使它生长，深水使它长大。所栽之地有江河围流，汊出的水道，延到田野诸树。所以它高大超过田野诸树；发旺的时候，枝子繁多，因得大水之力枝条长长。空中的飞鸟，都在枝子上搭窝；田野的走兽都在枝条下生子；所有大国的人民，都在它荫下居住 。
这段经文描述一幅相似的图画：一棵长得非常高大的树，有很多枝子，天空的飞鸟和田里的走兽都投靠这棵树；空中的飞鸟在上面搭窝，田野的走兽在枝条下生子。这段经文里的飞鸟和走兽代表什么呢？它们代表不同的国家。第 6 节说：“所有大国的人民，都在它荫下居住。”由此可以看见，“空中的飞鸟”代表了大国的人民，他们都在大树的荫下居住，依赖它得以生存。那么，那棵大树又代表什么呢？第 3 节说：“亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树”，在这里，“树”是用来形容亚述国，它非常强大、发达、兴旺，以致周围的国家都须要依靠它，在它的荫下居住。
从这里我们看到，以西结书 31 章 3-6 节里的“树”代表了亚述国，天空的飞鸟和田野的走兽代表了地上的其他国家，她们都得依赖这棵大树 — 亚述国而存活。 让我们再读以西结书 17 章 22-24 节：
主耶和华如此说：我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上，在以色列高处的山栽上。它就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下。田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小，矮树高大，青树枯干，枯树发旺。我耶和华如此说，也如此行了。
这里再次提到“树”，又提到“各类的飞鸟都必宿在其下”。原来旧约圣经已经描述过“树”和“飞鸟宿在其下”的图画，因此，当主耶稣讲“芥菜种的比喻”时，听的人不会完全感到陌生，也不需要猜测主耶稣的意思。
神使高树矮小、矮树高大
以西结书 17 章 24 节特别提到“我耶和华使高树矮小，矮树高大”，这充分表现了神的能力。神能够把高的树木变为矮小，矮的树木变为高大；因为神有改变的能力。刚才也看到，“树”代表国家。如果一个强大的国家骄傲，神可以使高树矮小，叫它衰微。同样地，如果一个弱小的国家敬畏神，神也可以使矮树高大，叫它强大起来。就好象芥菜种的比喻所说的，虽然芥菜种是那么微小，但是神能够使它高大，远远超过其他的树。那些高大茂盛的，如香柏树，因为骄傲自大，反而变得矮小、微弱；亚述国就是一个例子。
芥菜种的比喻谈到天国的发展，主耶稣用预言的方式，告诉我们天国发展的情况。起初，天国是非常微不足道的，但当它渐渐发展起来，连其他的国家也要靠它生存、也要依赖它。对当时的十二个门徒来说，这简直是不可思议的事情！怎么可能有国家依赖天国呢？怎么可能他们会依靠基督教呢？
你知道哪个国家首先降服基督教吗？就是罗马帝国，它是第一个服在基督权柄下的国家。当时的罗马帝国，版图横跨三大洲，是最强大的国家，没有任何一个国家可以与她抗衡。但是，罗马帝国最后竟然降服了基督教，并且接受基督教为国教，这真是一个无法想象的改变。在此之前，基督徒一直受到罗马帝国的迫害，很多罗马帝国的皇帝都残酷地迫害基督徒。历史记载了十次的大迫害；那个时候，他们到处杀害基督徒，烧毁他们的房子，捉拿他们，逼他们到斗兽场跟狮子老虎搏斗，使斗兽场成了行刑的地方 。如果把罗马帝国和基督徒的势力相比，就好象老虎跟小狗一样，根本无法相比。若不是神的作为，基督教是不可能生存的。
……罗马帝国好象飞鸟，基督徒就是种子。飞鸟誓要把一粒一粒的种子吃光，但神用祂的能力把局面扭转过来，神保护了种子，使它长大。最后，飞鸟甚至还要宿在它的枝上，依赖它作为荫蔽。罗马帝国就是这样依靠基督教生存的。
很多国家都依赖基督教
第 32 节说：“这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”留意这里说的“天上的飞鸟”，在希腊原文是复数，不是单数；意思是说，不是一只，而是许多只飞鸟在树上搭窝居住。 所以，主耶稣预言的，不单是罗马帝国臣服基督教，而是将来还有很多强大的国家会归顺基督教。除了当日的罗马帝国以外，还有哪些强国是依赖基督教的呢？
今天，世界最强大的国家当然是美国了，尽管从经济和军事的角度来看，她没有当年的世界霸主 —— 罗马帝国那么强大。今天，基督教是美国的主要宗教信仰，历任的美国总统都自称是基督徒。事实上，很多国家都用飞鸟作为国徽；美国和德国都用鹰来作国徽，也同样以基督教作为主要宗教。德国的国教是基督教，亚洲的菲律宾也是以天主教为国教。这就好象飞鸟宿在芥菜树的枝子上一样。所以，这个比喻的重点是天国的扩展；借着神的能力，很多国家都会臣服基督教，甚至依赖基督教生存。
可能你会问，为什么那些宿在树枝上的飞鸟不是指基督徒呢？在圣经里，基督徒不是用“飞鸟”来形容的，圣经是用“枝子”来形容基督徒的。比如说，主耶稣在约翰福音 15 章 5 节说：“我是葡萄树，你们是枝子”，主耶稣用葡萄树和枝子来形容祂与门徒的关系。因为枝子是树的一部分，而飞鸟是外来的，它们只是在树枝上住宿，借着树的荫蔽而得到好处，但它们不是树的一部分。基督徒应该是天国的一部分，只有这样，他们才是真正地与主联合。关于这一点，大家必须要掌握清楚。
很多国家虽然不是信奉基督教，但是却依赖基督教。比如说，不少国家要求在法院上作证的人，必须手按着圣经宣誓。当然这不是说法院里的人都是基督徒，这只是一种基督教文化的影响。又比如说，你知道我们现在是如何计算年份的吗？我们是以主耶稣降生的年份来计算的，主耶稣诞生前的年份被称为“公元前” (BC) ，主耶稣诞生后的日子，就被称为“公元后” (AD) 。全世界的年历也是以主耶稣的诞生来计算，只可惜历史家在计算中有几年的差误。无论如何，基督教确实在多方面影响了整个世界。还有，一个星期有七天，为什么是七天呢？这是创世时定下的，七天为一周。在创世记第一章，当神创造天地时，祂已经定下了这个周期。如果细心观察，我们就会发现在日常生活的许多环节中，都能看到基督教的影响。本来这粒芥菜种是微不足道的，谁知道当它长大以后，就变成了一幅截然不同的图画。
芥菜种的比喻教导我们信心的重要。凭眼睛所看，我们无法想象这样的结果，惟有凭信心才能够看到神的大能力。其实，天国的一切运作都是这样的，起初是微不足道，成熟后的发展却令人惊讶。为什么一股微不足道的力量会变成强大的能力呢？当然是因为神的能力在运行，只有神才能成就这样的事，祂能够使高树矮小，矮树高大。
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下面一段是 唐崇荣牧师回答千禧年问题（摘自希伯来书讲解29 讲）
四、你认为教会被提是在灾前，或在灾后？
答：O.K.我想你这个问题已经是在「千禧年前派」的关系里面了。归正神学，从马丁路德(Martin Luther,1483-1546)、从加尔文(Calvin,1509-1546)，都不相信「千禧年」。而中国教会在二０年代的时候，受了西方一些教会方向的影响，都走了「千禧年前派」的路线，后来就产生了一个错觉，「凡是不相信千禧年的一定是异端。」所以许多许多中国教会的牧师、传道都认为，「信千禧年才是正统，不信千禧年是异端。」但是，我告诉你，改教家里面，马丁路德、加尔文、无论是布灵尔 (Bullinger,Johann Heinrich,1504-1575)、伯撒(Beza,Theodore, 1519-1605)、还有墨兰顿(Melancthon,1497-1560)这些最大的正统的改教家都不相信千禧年的。所以你不要以为中国教会这几十年来这样的东西才叫作「正统」。
唐崇荣的另一段话对我们也有启发:
聚会所的毛病在哪里？听！用解经学的精神反解经学。用组织的精神反组织。用宗派的精神反宗派。你明白吗？我再讲下去，不好意思，太多了。你说他没有派，他就是一派。而且所有的宗派，都是几百个人好好讨论才做结论，而他们就是一个倪柝声决定一切，全部就是倪柝声。 ctnivhgocjlz{fvocov
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??在美国有一个聚会所的弟兄对我说，「请你不要常常讲加尔文！」我没有常常讲，但是有一次我听他讲道，他讲「倪弟兄，倪弟兄，….」二十七次。你说我有「派」，你没有「派」吗？我们的派是经过几百年好好思想，一直怎么样回到圣经，而你是根据一个人。所以我们不要用最好的属灵名词，来反对那些不与我们看法相同的属灵人。因为很多人自己掉在自己的泥坑里面而没有自觉。我是很不客气的人，但我的心是很纯洁，是为了爱大家讲这个话。 ctnivhgocjlz{fvocov —————————————————————————————————————————–
十三世纪以后就因为亚里斯多德的刺激，开始挑起了一个「回想过去 基督教以前人类曾经达到过的辉煌的文化程度」。也就是说「为什么 基督教一来欧洲变成黑暗的时代呢？而基督教以前欧洲曾经有辉煌的 时代」， 什么时代呢？ 就是希腊、罗马的时代 (Greek Roman era) 。希腊、罗马的时代有最好的雕刻、最好的艺术、最好的建筑、最好 的文学、最好的诗歌、最好的戏剧、最好的哲学….，等等。为什么 变成这样呢？原来基督教中有一些，特别是专搞属灵的，什么都不管 的人，结果把基督教在文化、社会应当有的领导地位把那「长子的名 份」把他出卖掉了。
就像倪柝声出来以后，聚会所就把所有思想的东 西打到「魂」里面去，凡是爱思想的就是「属魂」不「属灵」的人。 所以「属灵人」不搞思想，不搞文化。所以中国在十九世纪结束的时 候，决定用最好的白话文番译圣经的时候，那个时候胡适之根本什么 都不懂。那个时候基督教是站在中国文化的最前端，等到倪柝声聚会 所的思想「三元论」一出来的时候，基督教马上变成落伍在文化的后 面（那今天这些都是要你们好好重新思想的），以致于中国教会很少 基督教站在文化责任上作为基督徒文学家、基督徒哲学家、基督徒政 治家影响整个世界。今天有几个所谓「基督徒」的领袖，像蒋/介/石，像李/登/辉，他基督教 的信仰是乱七八糟的，所以也没有什么真正的影响可以说。你们要起 来，好不好？
那个时候回教是比基督教先进，回教是比基 督教更有智慧，所以回教徒就把希腊哲学带回基督教地区去光照基督 徒，因为基督徒没有自己发现我们自己圣经里面那个高过所有哲学的 智慧，没有发现。所以出卖自己长子的名份，这是很可怜像今天肤浅 的福音派的情形，天天喊叫就是那几篇道理，讲来讲去那几句话，他 以为就是事奉主了，结果没有办法在世界上作盐作光，就是这个原因。
什么叫 作「管家神学」的精神？也就是一个人做事要做到尽善尽美，不是给 人看，是给上帝看。那，这种观念只有《圣经》提出来的。— —所以「归正神学 」的地区，特别是日内瓦 (Genevia)，产生了今天世界最贵、最好的 手表，为什么呢？因为这是加尔文有生之年在日内瓦的时候「对神做 一切事工都要完全负责任」的这种精神传下来，这是你没有办法相比 的。
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我已经举例说明,传统家庭教会存在一些经不起推敲、却又根深蒂固的传统观念,革新是很有必要的,而且这并不是枝节问题。
唐牧师的光盘很受欢迎，但据我的观察，很多人在听的时侯似乎只是在履行一种仪式，并没有让讲道者的观点来取代、甚至只是冲击一下自己的固有观念。