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第一章 #160; #160; 　 我现在该做什么 #160; #160; 　 一旦你有了孩子，孩子就依赖于你，要你供养、保护以及大部分的诱导。你…

圣经的孩子教育观 #160; #160; #160; #160; #160; #160; #160; #160;…

　来源： 钱江晚报 “父母皆祸害小组”网络走红，为什么一小部分80后要如此“反父母”？亲子沟通不力，问题出在哪里？ (博讯 boxun.com) 豆瓣网上的一个热门小组“父母皆祸害”，目前已经有近2万名组员，绝大多数是80后的组员们，多在讨论父母对自己的伤害，他们彼此安慰，相互支招反父母。近日一位叫“G叔”的组员在组里发了一则名叫《从“父母皆祸害”看10大错误育儿习惯》的帖子。这个帖子的内容在记者看来，确实非常具有中国父母特色，家长们不妨对照看看，亲子沟通不力，问题出在哪？ 原帖重现： 是什么让父母的苦心得不到回报？源于父母在教育孩子的过程中，存在10个致命错误： 一，对孩子期望过高，管教过严。…

圣经的孩子教育观 福格特（Richard Fugate）着 献给神的荣耀 前言 本书所涉及的是孩子教育这一极其重要的主题范围。在当今时代，当大量信 息建立在人常常变换的观点和他那有限的观察之上时，看到神赐予我们祂所 启示的客观真理是激动人心的。人们若是依照这真理生活，他们势必能够确 信自己的所作所为都是正确的。如果人们将之运用得当，这也必然会产生期…

四，慕道友园地 第677篇 七十七層樓 老公公、老婆婆的兒女都成家立業了，各自擁有小家庭。於是老公公、老婆婆把舊房子賣了，搬到公寓大樓去住。 老公公、老婆婆選擇最高的第七十七樓，因為高，景觀好，從窗子就可以俯瞰整個城市。同一層樓還住著幾戶人家， 其中有一對年輕的夫婦。有一個星期天，大樓突然停電，電梯故障，必須隔天才能找人維修。許多住戶紛紛去住旅館，或找朋友家借宿。 老公公、老婆婆恰巧從公園散步回來，在樓下遇到剛從購物中心回來的年輕夫婦。考慮之後，他們兩家都決定不外宿，要爬樓梯上去。 於是四個人一起去爬樓梯。走到五樓的時候，老公公、老婆婆的動作實在太慢，年輕夫婦不耐煩起來，於是向老公公、老婆婆含笑道別： 「您們慢慢走，我們先上去！」年輕夫婦一口氣往上衝，到了第十樓，覺得手上的購物袋實在太重了，於是決定把它們放在梯間，…

　　　基督徒的家庭生活，神非常看重。一方面固然因为婚姻与家庭都是祂所设立的；另一方面神也知道，当我们身为罪人时，婚姻和家庭不但不是祝福，许多情况下反而成为我们痛苦与烦恼的来源，因为我们罪的本相在家中最容易毫无顾忌地暴露出来。例如许多人在外面对人可以客气忍让以致受气，一回到家就想出气解恨，偏偏甘心作安全阀门的配偶少之又少，结果是双方都受了更大的气，造成更深的伤害。这真是所谓「一家不知一家事，家家有本难念的经」。 　　从国内来的弟兄姊妹都记得一句流行的话：「家里(私人)的事，再大也是小事；国家(公家)的事，再小也是大事。」因为在官方的意识型态中，一心为公的人不该老是顾念家中之事。但神从来没有将家庭的事当小事看，家庭不但不是神国的对立面，相反的，神的国度要在基督徒的婚姻与家庭生活中体现出来；因为祂的心意是要将家庭转变为基督徒经历灵命更新、彰显祂荣耀与权柄的重要所在。保罗在以弗所书第五章提到：神吩咐作丈夫的效法基督，以舍己的爱来爱妻子；祂也吩咐作妻子的效法基督，以虚己的样式来顺服丈夫。 　　「头」的问题 　　作妻子的要「顺服自己的丈夫，如同顺服主」，因为「丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头」(弗五22-23)。今天世俗的男女平权观念深植人心，因此觉得这节经文难以消化的姊妹，恐怕不在少数。基督教自由派的解经家就认为保罗这么说，显然受到了时代的局限；他们宣称这种男尊女卑的观念并不是神的意思，因此我们就没有必要顺服圣经里这种过时的教导。 　　但这真是过时的教导吗？保罗真的主张男尊女卑吗？这里根本的问题是出在对「头」的理解上。许多姊妹想不通的是：家中为什么要有个「头」，为什么不能男女平等，要不就大家都不作头，要不就两个人都作头？这想法似乎有道理，可惜行不通：夫妻意见不同是常有的事，怎么解决呢？民主投票吗？一票对一票，问题还是存在。有人会说：「这简单，谁对就听谁的嘛！」须知夫妻争吵本来就是因为双方各执己见、不肯服输才造成的；更何况许多时候不同的意见，只显出不同的偏好，与对错无关，这时又该听谁的呢？ 　　「天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念」(赛五十五9)。神的创造带来的是秩序，绝非混乱。当保罗说「男人是女人的头」时，他所依据的是神创造安排的超越性(林前十一8-9)，而非当时的文化习俗。秩序须以「头」的观念作基础，然而圣经对「头」的解释，与世界是完全不同的。在外邦人中，谁作头谁就神气，作成头的就想保住自己的权力与地位，甚至可以为此不择手段。(经历过文革的人，对于为了夺权、保权而引发的种种斗争，必然深知个中滋味。) 　　丈夫的职分：舍己的爱 　　基督教反对世界这种抓权的观念，但它并不是不要首领。圣经记载当门徒为他们中间谁可为大起了争论时，耶稣说：「你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。」(路廿二26)。祂为门徒洗脚，就是最好的榜样。耶稣今日成了普世教会的头，但祂不是以神的身份径行宣布、强制执行的；而是「虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式」，而且「自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上」，所以神立祂为教会的头，「将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名」(腓二6-9)。 　　教会是耶稣用祂的宝血换来的，我们顺服基督，因为「祂是爱我，为我舍己」(加二20)。耶稣在这里为我们作丈夫的，立下了作头、作首领的好榜样，也就是用舍己的爱与服事的方式，来承担家中作头的一切责任。神虽安排丈夫作家中的头，但祂却不曾这样吩咐他：「你是家中的头，你的责任就是逼使她顺服。」反而这样期许：…

　　作者Geoff Thomas 　　 古旧福音 ： http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=296 fpage=1 　　在一个婚礼上司布真先生对新郎说，“我亲爱的朋友，难道你不开始觉得骄傲起来了吗？因为保罗说丈夫是妻子的头。所罗门说‘才德的妇人，是丈夫的冠冕；’冠冕是在头上的。但仍然管治的功能应该是在于头；除非我们每一个人持守我们的本位，否则家庭的次序永远不会正确。” 　　在同一个场合，他描述了一位牧师妻子的困难和特权：“如果我是一位年轻妇人，正在思想结婚的事情，我是不会愿意嫁给一位牧师的，因为牧师妻子所处的地位是很难的，每一个人都会难以身处这样的位置。教会不会给一位结婚的牧师双倍的薪水，一份给丈夫，另外一份给妻子；而是在许多情形里，他们期望要得到那位妻子的服事，不管他们是不是给这些服事支付工钱。人们期待牧师的妻子要知道教会里一切的事情，在另外一种意义上人要求她什么事情也不知道；不管她什么事情都知道，还是对事情一无所知，总有一些人会同样责怪她。她的责任是永远留在家里面服事她的丈夫和她的家人，又是总是在家以外，探访其他人，为全教会做各样的事！啊，当然这是不可能的；她不能听从每一个人的调遣，她不能期待讨每一个人欢喜。她的丈夫做不到这点，我想如果他尝试这样做，他就是非常愚蠢；我肯定，正如作丈夫的不能讨每一个人开心，作妻子的也是不能。肯定有这样那样的人是不高兴的，特别是那个自己抓不定主意要不要作牧师妻子的人！…

【作者Dr.GregBahnsen是改革宗护教学大师范泰尔(CorneliusVanTil)最杰出的学生之一。Bahnsen博士在世时，曾被誉为「无神论者最害怕的人」，是一位知名的学者、护教家，也是美国正统长老会按立的牧师。他逝于1995年12月，离世时还不到五十岁。】 在子女的教育中与神守约 GregL.Bahnsen AlexTseng译 神为了自己的荣耀，按祂的形象造人，将人放置在祂所创造的世界中，并命令人研究、开垦、发展祂所创造的世界(创一26-28)。很自然地，自神创造人类以来，父母就有责任教导孩子这个观念，并帮助孩子遵行这个使命。 始祖背叛了神，就将人类置于咒诅之下(创三17-19)，人类不仅在灵性上(罗八5-8；弗二1-4)，亦在智识上(罗一21-22；林前二14；弗四17-18)经历到这咒诅，而这就造成敌挡神的人与蒙救主应许的人之间不可避免的对立(创三15)。 这样，我们在追求对世界的正确认识，并尝试在世界中发展荣耀神的文化时，就遇到了很大的拦阻及扭曲。因此，基督徒父母有绝对的责任在神启示与恩典的范围之内，藉其大能来教育自己的子女。基督的救赎不只使我们在灵性上免于神将来的忿怒，也将我们从堕落的理性及愚顽的思考中拯救出来，使我们可以不再用堕落的方法来认识、研究我们现在所居住的世界。 对任何事物的真知识，都始于对神的敬畏与顺服(箴一7)，特别是在一些基本的知识及世界观上，奉耶稣基督为主，而不随从堕落的世界以及属人的传统(西二8；提前六20)。神用祂的话语将祂的子民分别为圣，使他们进入真理(约十七17)。因此，所谓「中立」的教育，也就是「不灌输信仰立场，让孩子自行分辨」的教育方式，不但是不可能的(太十二30)，更是不道德的(雅四4)。所以，基督徒父母教育子女的目标，必须是将儿女「所有的心意夺回，使他都顺服基督」(林后十5)，使得「所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着」(西二3)。除非他们先成为基督的门徒，否则他们永远无法认识真理，也不能享受真自由(约八31-32)。 我们既晓得真知识的基本性质，那么我们就当明白，自从历史的开端以来，特别是人类背离了神之后，父母就有责任在主的看顾之下，在祂启示的亮光之中来训练、教育他们的子女，不论所教导的是哪方面的知识(弗六4；箴五1-2；诗三十六9；一百一十九105、130)。以上所论到的父母在子女的教育中应当负起的责任，从最起初就是上帝子民的信仰告白的一部分，是遵守「尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神」(申六4-5；太廿二37-38)这条最首要且最大的诫命的具体表现。人蒙恩而得以与神守约，而敬虔的教育则构成与神守约的中心意义之一：「我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女」，不时地、一贯地，不论何时何地，包括人类思想、行动、生活的每一层面(申六6-9)。我们在此注意到，神是将这项责任赐给父母，而不是赐给任何组织或社会的。因此，不论孩子学的是什么，是数学、自然科学、历史、社会、文学、或是艺术，家长都有一个神所赋予的责任，尽其所能地确定孩子是按照圣经启示所引申出来的基督徒世界观来理解这些学科。…

　 　　－、在终身大事上如何分辨神的旨意？ 　　 　　唐崇荣牧师: 　圣经上从未以「旨意」二字解释应否结婚。圣经上明示，上帝要人成为圣洁，远避淫行，无论结婚与否，这是神的旨意，与永远不变的原则。而各人的婚姻方式，则是神的引导。旨意是绝对的，引导是相对的；旨意是不变的，引导是因人而异的；旨意是神所定的，引导是圣灵对各人不同的工作。这不是能以一人之经验而概全的。至于如何察觉神的旨意： 　　第一、必须先预备好顺从的心志。有人主张知难行易，知易行难或先行后知， 　　先知后行，圣经则不谈这些。约翰福音第七章十七节：「人若立志遵行他的旨意，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。」可见「志」比「知」更重要。基督徒必须先有顺从的心志，舍己的开端，才能知道神的旨意。 　　第二、凡是神的旨意，绝不可能违背圣经。因此，查考圣经是唯一又稳又正的道路。记住，绝不要以经验代替真理，以感觉代替真理。或以理性代替真理，神的道才是唯一的真理。如果有人见异象，作异梦，讲预言，或有特别的感动，只要违背圣经原则，一概不足探信。 　　第三，如果是神的旨意，你顺从之后，他一定给你内心的平安。歌罗西书第三章十五节说：「要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。」有些人做对事却不平安，另外有些人做错事依然平安，什么是基督作主的平安？圣经上说：「你们的心，若不责备你们，就可以在神面前坦然无惧了。」下面说：「因为神的心比人大。」因此，基督的平安，应该是尊主为大，俯伏在神之下的平安。…