Posts published in “家庭建造和子女教育”

我们成长在不同的家庭，当我们相识相恋直至走进婚姻，我们需要磨合的太多太多……矛盾、问题不可避免，但婚姻里的我们要意识到发生这一切不是因为我们不爱了，而是，我们各有各的原生家庭。 实例1: 否认问题的存在 鲍勃的父母分床睡已有多年。除了必须的沟通，他们几乎不和对方交谈，并且从来未在公开场合表达过对对方的爱意。但是即使是这样，鲍勃的整个家庭生活仍然是安静有序的，父母并未有任何争吵。在和安娜结婚的一年后，鲍勃用两个人的存款去投资了朋友的一个项目，结果失败了。安娜发现此事后感到大为受伤，因为鲍勃投资前未和她商量就擅自动用了这笔钱。于是，安娜搬到了另一个房间睡。到目前为止，他们已经分房睡三个月了。鲍勃不但没有承认自己的错误、道歉或试图寻找办法来让两人都能对这个重大的经济决策失误释怀，而且选择假装一切照常。安娜心灰意冷，并对这段婚姻关系开始失去希望。鲍勃孩童时代的应对机制使得他能够自如地应对冷战，但当他组建自己的家庭时，却大大阻碍了他承认错误，并从中吸取教训。鲍勃这样的应对机制，要么会导致安娜彻底崩溃，要么会继续增加鲍勃越发可怕的反抗，或是失去信心，最终和他离婚。 实例2：逃避、幻想、理想化现实、假装不在乎、发呆 李强生长在一个父母每天都会争吵的家庭。如果哪一天父母没在争吵，母亲就会对父亲或他唠叨不停。对此，李强经常选择去看书或玩电脑游戏以逃避母亲的唠叨。和YY结婚后，结束一天忙碌的工作回到家，李强就会习惯性地打开电视或是玩电脑游戏。看到他不帮忙干家务YY感到很懊恼，于是就在李强身边开始碎碎念。李强不但不倾听妻子请求帮助的心声、不改正自己的行为，反而越来越专注在自己的游戏上。他这种应对的机制在孩童时代、当身处争吵不停的家庭时可以帮助其避免伤害，但成人后仍使用这种机制则注定他将重蹈覆辙，不但没有给他健康的情感和自信道歉、让他愿意承担更多家务，并且享受因为这种改变而带来的和YY更亲密的关系，反而让事情变得更糟。 实例3：压抑感受、麻木、冷漠自己、跟自己的感觉隔离 蕾切尔是家里“没人要的孩子”，总是惹继母生气。她的母亲在她很小时就过世了。为了给她更多的照顾，父亲选择了再婚。父亲工作很忙，常出差，并且年轻的继母也很讨厌照顾她。为了应对这种状况，蕾切尔试着让自己麻木、让情感隔离，并且决定一旦有机会就远离这个家。后来，一找到合适的人她就结婚了。但她发现很难对自己的丈夫有很深的情感。久而久之，她的丈夫也发展出了自己的应对机制，那就是变成工作狂。由于蕾切尔选择将自己的情感隔离，无论好的坏的，因而也导致了她在这段婚姻关系中无法与丈夫有更进一步的亲密感。 实例4：移转情绪（愤怒、忧伤）到别人、别事身上…

六，读经心得（真道的分辨） 第523篇 基督徒的婚姻观 有弟兄来信说，他们看了哥林多前书第7章后，感到比较糊涂，希望我讲解一下。现在我将自己读这一章圣经的心得体会，结合圣经其他的经文，写出来与读者分享交流，欢迎指教。 1，基督徒对结婚的看法：婚姻是神圣的，是上帝所安排的。我们读创世记第2章，可以知道上帝说：“那人（指亚当）独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”夏娃是亚当的骨中之骨，肉中之肉。因此人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。 一般情况，在成年之后，人都要离开父母，与配偶结婚。积极方面说，是为了传宗接代、生养众多，治理这个地球；是为了互相帮助，丈夫爱妻子，妻子顺服丈夫，同心合意侍奉上帝。消极方面说，是为了避免淫乱的事，男人应该各有其妻，女人应该各有其夫。 2，基督徒对禁止嫁娶的看法： 在提前4：1－3的经文说：“圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是上帝所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。” 因此基督徒是反对‘禁止嫁娶’的，基督徒认为这种禁止，不仅不是一种追求圣洁的行动，而是邪灵的工作。…

“现在社会上家庭观、婚恋观的情况很需要担忧。有报道说，南方一个二线城市的离婚率就高到40%…….我们需要为家庭的稳定守望，让我们一同为此恳切祷告…..”祷告环节带领的姐妹一番话引起了在场牧者同工和信徒们的共鸣。2012月五一假期过去的第一个周二上午，北京昌平区一个家庭教会的姐妹团契一月一次的聚会上，30多位姐妹和他们的丈夫、牧者同工们在同心为教会、宣教等各种服事祷告完之后，又再次同声的为中国时下的家庭状况祷告。 事实上，这并非只是一个偶然得见的镜头。随着中国时下家庭的越来越不稳定：离婚率迅升、婚外情…..等，越来越多的中国教会牧者和基督徒都看到这一现象所凸显的社会隐患，并呼吁为此守望与代祷。 在这个月一直关注中国教会和社会的神州情事工所发布的五月代祷之页中，他们又再次提到了关于内地婚恋观的问题：“内地的恋爱与婚姻观在短短十多年起了很大的变化，无奈是变得越来越差，甚至已冲破道德底线，令人难以忍受….”一句直言不讳中透露的更多的是忧心与关怀。 神州情列举说：“最近有内地调查发现七成以上的受访内地青年在婚前已发生性行为，比1994年同类型调查结果上升三成。有专家指出，这个比例在十八年间上升三成，如果是在西方国家，这种增幅起码需要一两百年时间……除了婚前性行为，内地现流行一种婚姻生活模式：AA制生活”颇受年轻夫妇欢迎……甚至有人说，这种生活方式有利于离婚时的经济计算，不会出现谁欠谁的情况。” 其实，内地青年人的快速离婚问题并不仅仅是唯一忧心的，情况的严重让神州情几乎每几个月就忍不住强调这一问题。去年12月底时，神州提到新华网的一则关于上海中年人的高离婚率的报道：“上海市中年人离婚数字明显上升，2010年，45至59岁的中年人离婚率已佔全部离婚人口的五成，比2000年上升18.4%。中年人离婚比例上升的主要原因是他们的婚姻观念有所改变。有分析指出，他们所承受的生活和工作压力都较大，容易激化家庭生活中的各种矛盾。若未能正确排解这些矛盾，人们会倾向选择以离婚的方式解决问题。” 年轻人闪婚闪离、中年人又不能从一而终…..除了婚姻破裂之外，婚姻这个围墙之内的许多问题更是已经成为社会现象：婚外情、小三热…….这都让人不禁感叹：一个曾经以保守与道德自称的泱泱大国在拜金、情欲等世俗各种潮流的冲击下，本来就不坚实的家庭文化根基更是显得不堪一击、摇摇欲坠。 许多社会学家已经指出，让一个社会健康与稳定的基石并非是经济、文化、制度等表面看上去强大的东西，却是一个个家庭。或许这也正是中国古代一句“万家灯火”所向往的温暖世界吧。前不久，伦敦暴乱，许多青少年走上街头乱打乱抢，英国有社会学家已经指出，其实骚乱的根源在于这几十年来英国家庭的不稳定，许多儿童从小没有得到父母的爱和管教。美国前不久引起轰动的福音电影《勇气》讲述的是父亲角色的重要性，导演肯德里克 说，当代许多的社会问题其实都由缺少优秀的父亲所导致。“ “当你研究美国正在发生的事情：犯罪、枪杀、毒品、暴力、未婚先孕，一个孩子生活中是否出现这些问题，首要的预报器是其父亲是否在家中，一个没有父亲在家的小孩最终进入监狱的几率要比别人高出20倍。所以一个孩子成功的首要预报器是父母的参与度，特别是父亲。”…

蒋佩蓉，出生在台湾的传统大家庭，基督徒，11岁随父母移民加拿大，后就读美国麻省理工学院。麻省开放、合作、交流的治学理念对其影响深刻。婚后生育三个孩子，她放弃了IT行业，投身于教育，在社区和学校从事青少年辅导、父母培训有20多年的经验。在国内出版的《佩蓉姐教儿童礼仪》深受家长和孩子们的喜欢。在本文中，蒋佩蓉女士谈了很多家长都很关心的上瘾问题。 我有时会被家长问有关网络游戏上瘾有没有解决的方法或手段。这个问题看来很简单，但要任何人给一个简单的回答与解决方法却是一件非常困难的事。而且家长要是不愿意回头补课，还给孩子童年缺乏的亲子关系，问题是没有任何从根基可以解决的捷径。家长需要弥补的洞是遗弃给孩子带来的孤单。一个成人在孩子身边看电视，报纸，电脑，却没有给孩子他自己的专注 (emotionally unavailable) 也算是一种遗弃。家长跟孩子建立关系给与的时间，需要“质”，也需要“量”来衡量。家长给与孩子的自己，是一个完全接纳，没有外在条件的自己。 我不喜欢给“一个方法，万家能用”的答案，但是希望下面布朗萧写的这些内容能够给有这样孩子的家长带来一些洞察，成为自己可用的工具来调整家庭生活，开始用健康的亲密家人关系来代替病态的关系。就像孩子的童年不是一两天就能塑造的，要重新建立健康亲密的亲子关系这个过程也不是一两天，甚至一两个月的过程，而是一个漫长的过程，所以家长需要有耐心，也要有长期时间付出的打算。文章里面所说的东西（比如工作，食物，等）在妥当的使用时都能成为我们的祝福，可以自由的享受，但是要是用它们来逃避自己的孤单，就会成为一个上瘾的工具。我们家不极端的排斥电脑，电视，或这些游戏，因为它们都是中性的工具，但是我们家庭最重要的关系都是人与人的关系，而不是人与工具的关系。我们家的原则是：“凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制。”，因为《爱是给与恩典与接纳》： http://blog.sina.com.cn/s/blog_608aa6330100r61n.html “联合国世界卫生组织 (World…

“教育的起跑线问题”是一个困扰了中国社会许多年的理论难题与实践难题。有的说，中国的孩子赢在起跑线上；有的说，中国的孩子输在起跑线上；也有的说，中国的孩子被搞死在起跑线上。我想，每一种说法都有自己的立场与自己看问题的角度，重要的是不能只停留在经验的说教层面，而应上升到理论分析的高度来讲道理，也就是说，要站得高，才能看得远。这里，我经过多年的研究以后，从中美教育比较的角度，提出了一套自己的看法。 一、教育的起跑线在哪里？ “不要让孩子输在起跑线上”的教育理念，恰恰“让中国的孩子全部输在起跑线上”。当代中国的教育体系已经成了一种“本末倒置”与“拔苗助长”的教育体系。教育就是训练身体和陶冶心灵，好的教育应根据“效法自然”的原理，从感觉开始，也就是从身体的感觉与形象的感觉开始，按人的成长进程的顺序依次是“躯体— 情感意志—理性灵魂”的内在节奏来按排课程,教育的规律是人在12岁以前主要是“躯体—情感意志”优势地成长，也就是人格优势地成长；12 岁以后主要是“理性灵魂”优势地成长，也就是智能优势地成长。教育的全过程要以审美教育为中心，贯彻“人格成长第一，智能成长第二,专业学习第三”这样一种教育思想(要深入理解这一重要结论，请参看我写的由人民日报出版社2011年1月出版的《追问教育的本质？》一书里的“教育的心理学基础”这一部分）。以人为本的教育，就应当遵循人的这种自然进程，通过体育、美育、德育、智育、劳育使人得到多方面的和谐的发展。教育要以人为本，要遵循由外而内的“动作把握、形象把握、逻辑把握”的认知成长的建构规律，在教育孩子与学生时，应从动作把握与形象把握开始，说的少一点，要尽量引导儿童去活动、去发现、去探索、去看、去听、去感觉，通过动作、形象与逻辑的内化来建构智能，而非一味地将枯燥的知识硬塞给儿童。教育的原则和方法是否正确，关键在于过程中是否造成儿童一种愉快的兴奋，是否引起兴趣和爱好，以提高儿童学习的主动性。儿童需要自身发展的空间与时间，当代的儿童在不得不过快成长的压力下长大，失去了对他们年龄段来说永不再来的、一次性体验的机会。为儿童按排过度的学习，是摧垮儿童身心的罪魁祸首。我们当今社会的快速度，几乎不尊重或不理解儿童的需求。因此我们身为教师和家长必须为儿童创造出能充分发挥童年特点的空间和时间。这样做，到了儿童成年时，大大有助于促进创造性独立思考、独立行动能力的形成。 二、为什么说“中国的孩子全部输在起跑线上” 人的成长就象“春、夏、秋、冬”展开的次序一样，有一个内在的节奏，由于中国的教育体系是从逻辑把握开始的，这就违背了教育的规律，也就是违背了人的内在成长节奏，重视“语文、数学、英语”的超前学习与升学考试的竟争，忽视了动作把握与形象把握的这两个阶段的奠基性的成长，从一开始就重视理性灵魂的训练，使得中国的孩子普遍地缺少“春天”，缺少感性春天的玩耍、活动、野性、清新、舒缓、浪漫与原始生命力的勃发，主要是理性的夏日的暴晒、煎熬、辛苦与重复的劳作，到了秋天就多半收获空壳的果实，从学校毕业后，走到社会上就经受慢长“冬季”的人生煎熬,缺少人文教养与内心的强大和强健的体魄以及解决实际问题的动手能力，从而人格萎缩、有气无力、偏偏倒倒、东躲西藏、不敢挑战人生的极限而可怜吧吧地度过这一生，普遍压抑、情感与理智严重地失衡，连一个正常人都不是，哪里还谈得上什么创造性的培养与人生浪漫的情调，真是白日作梦。据我对中美教育的观察与比较，我认为，中国的孩子全部输在起跑线上。 中国自古以来，就有死读书与读死书的科举教育的传统，毛泽东主席曾号召我们“要学工、学农，教育要与生产劳动相结合”，就是想突破中国传统教育的只重视书本知识的这个瓶颈，可惜走到了文化大革命的极端使教育改革失败了。现在，我们要再一次重新认识感性教育的重要性，教育是“心脑手合一”的结构，这是教育的普遍规律。当代欧美国家的教育体系是从“心”开始的教育体系，也就是从“躯体—情感意志”开始的，这就自觉与不自觉地顺应了教育的普遍规律；而中国当代的教育体系是从“脑”开始的教育体系，也就是从“理性灵魂”开始的，这就严重地违背了教育的普遍规律。 (我认识一个在美国硅谷读小学一年级的孩子，他们学的数学的加减运算是从具体的形象开始的，象是解应用题，主要用文字来描述，如一个苹果加两个苹果等于几个苹果？，五个苹果减两个苹果等于几个苹果？，三个蛋糕加四个蛋糕等于几个蛋糕？孩子们就用手指头与脚指头来进行加减运算；他们的《科学》课程很有特色，教材是大开本，图文并茂，围绕科学的常识展开，讲自然环境、天体行星、日月星辰、植物、动物，与此相对应的作业是，回家用花盆栽小树苗、栽藩茄、种小麦、养蚕、养小鱼等，观察成长过程并作记录，学会用文字或绘画来作科学报告，描述植物与动物的成长过程等；老师每天给孩子们布置的家庭作业为进行20分钟的阅读训练，自己找感兴趣的书籍看，任何书籍都可以，每两个星期写一次读书报告。显然，他们的认知是从动作把握与形象把握开始的，而不是从抽象1+2=？，5-2=？，3+4=？开始的。比较一下，中国的小学一年级是怎样进行教学的呢？）。…

(一)衛斯理的母親 　　衛斯理的母親有子女十九人，自然很忙，但她極其耐煩。一天，她的丈夫對她說：「我希奇你的耐性，一件事情你竟能向孩子們講二十遍，而不以為麻煩。」她回答說：「我若是只題十九遍就不再題，以致孩子不能領會，豈不是把以前所題的工夫都失去了麼？」她每天除了公開的對十九個孩子施教外，還要每天攜帶一個小孩到密室去，母子共同陡嫔瘛Ｓ袝r還要特別的對他們個別講道，講故事，今天這個，明天那個，輪流的施以屬靈的教育。後來這十九個人，出了兩個世界馳名的佈道家，就是約翰衛斯理，和他的兄弟查理。 　　約翰衛斯理，是第十五個孩子，生於一七○三年六月。當他生時，家庭中只有兄姊六人，其餘八人都於嬰孩時殤卒。他母親久困於窮乏的苦痛中，但她並不因此灰心和失望。她訓練兒童養成守秩序、忍耐、禮貌，和順從的習慣，這種訓練卻作了他們未來事業的根基。衛斯理夫人以順從為各種美德之首，某次在一封信中表示了她的意見，「我竭力以為必須趁早壓服孩子的意志，使他養成順從的習慣，因為這是宗教教育唯一有力和合理的基礎，假如缺少了這一點，那麼誡命與禮節兩者都獲不到效果。等到這一步完全成功以後，一個孩子才能被父母用理知和虔敬來把他管束，等到以後他自己的悟解力完全成熟的時候，這宗教的要義也就深深地種在他的心中了。」衛斯理夫人也留意到孩子們宗教的訓練，所以他們在年紀很小時已能背誦主段囊约捌渌亩告文了。污穢和粗俗的言語是從來不准他們出口的。母親很早就令她的孩子們學習讀書，每日早晚必須誦讀一章聖經。所以從嬰孩時起，這些孩子都飽受宗教和道德的訓練了。 (二)司布真的母親 　　司布真，有一熱心事奉主的好父親，也有一位常常為他陡娴暮媚赣H。他的母親伊利撒身體雖然不高，心胸卻是非常闊大。她給司布真的幫助，遠非人言所能說出。她有一次跪在神前，雙臂抱著司布真的頸項，陡嬲f：「哦，但願我的兒子活在你的面前！」她又隨時針對孩子的毛病，加以勸導，莫怪她的八個子女個個蒙恩得救。某次，他的父親因為不能兼顧兒女屬靈的栽培，心中感覺非常不安。可是當他回到家裡，聽見妻子正在樓上為其孩子們一一題名陡妫陀X得說：「主阿，我可以繼續關心你的工作，因為你的孩子們已經有了照顧。」 (三)克丁全家得救 　　守望弟兄曾到一個地方去看克丁先生，就是寫那一本很有名的「救知樂」的。那一個時候他已經八十多歲了，鬚髮都白了，並且是躺在床上，頭腦也已經不清楚了。當他去看他的時候，他就說：「守望弟兄，你知道我們沒有祂不行，祂沒有我們也不行。」他是和主有這樣交通的人。全世界的書，本數最多的，第一是聖經，第二就是「救知樂」。這一本書雖小，卻是全世界印得最多的一本書。感謝主，克丁的全家，有八十多口人，沒有一個不得救的。他的兒子、媳婦、孫女、外甥、曾孫，大大小小，男男女女，沒有一個不得救的。克丁自己，就是相信「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」(徒十六31)的話，所以他全家也都得救。

生活教育 　　戴德生的母親常常和他在一起，看顧教導他，不斷的對他發出光和愛。她的感化力非常之大，子女服從她已成為第二天性。她靜默寡言，而接物待人，靈巧婉轉。說話行事，態度安嫻，而效力弘大。她暗示一句，比他人反覆叮嚀更有效力。比如她說：「親愛的孩子們，吃午餐的時候快到了。」小孩立刻知道必須洗手、梳頭，快到餐廳去等候父親。家裡的陳設，清潔整齊，一絲不亂，物無大小，都有一定位置。小孩年齡雖小，也必須整潔。作事必須按步就班，有始有終，做好一件，才准開始做第二件。該做的當天就做，不許等到明天。玩耍的時候，更不許煩擾別人。母親教小孩，完全以身作則。她自己的東西絕對整潔，從來沒有見過例外。小孩的手臉衣服必須時時乾淨，衣裳襤褸不整絕不能容。平日在家，必須將指甲修剪，將手臉洗淨，將衣服刷好，將皮鞋擦光。這樣做目的不是求人的好評，乃是在培養好習慣與自尊心。父母不在的時候，也要認真讀書做事，不可陽奉陰違，當面討好。下午她做針線，兼課子女讀書，生字及難記之名，必須熟習牢記，不許胡混過去。德生日後做事勤慎精細，不辭勞苦，都是幼時從母親學成的。 　　德生的父親戴雅各，雖然威嚴可畏，有點性急，可是他影響德生的品格非常之大。他確是一位篤信教導的家長。他認為遷就小孩的好惡，叫他開心，絕非正道，必須教練他們怎樣盡一生的責任，成一世之事功。他有無上的責任感，也是最有信心的–不是空談的信心，乃是切實有為的信心。光使兒女快樂、健康，乃至順服，不能滿足他的標準，必使他們時時盡責，作完每日的工作，習慣成自然，變為第二天性，來日做個絕對可靠的國民，才能使他滿意。他以身作則，培養子女守時間的習慣。他常說：「假使你使五個人等你一分鐘，豈不白白犧牲了五分鐘，無法挽回嗎？倘若每日三餐叫人等候，一年之內，要荒廢多少時候呢？又如每日穿衣解衣，若多耽擱時間，該做的事，慢慢下手，就是耗費光陰。」他常對小孩說：「穿衣要快，因為每天最少要穿一次衣；如果每次慢幾分鐘，一生合算起來，必有驚人之數。目前有甚麼工作，立刻就做，拖延無益，只叫工作更覺煩難。」 　　還有一個格言叫他的子女遵守的，就是「試看能不能減去一點享受」。就如少吃一點好東西，少穿一件好衣服。這個教訓，目的在訓練兒女節制和自治的能力。不久之後，父親解釋說：「許多的時候，你們不能不對自己說『不』，可是對於你最喜歡的東西說個『不』字是不容易的啊！所以要趁早練習，越早開始練習，越能養成堅定的習慣。」小孩若做不到標準，父親並不責備他們；如能做到，就獎勵他們。母親在晚上，早預備好一些獎品–幾粒杏仁或葡萄乾，一只紅柑或幾個額外的香吻。 　　小孩必須努力工作，才可以賺到一個「便士」，所以很知道錢的價值，因此從來不想自己買糖果餅乾來吃。每個小孩有一個瓦瓶收錢，積到十一個「便士」，父親就加一個「便士」，而兌一個明亮奪目的「先令」給他。這種「交易」是小孩切切盼望的，也很有效的教他們對於用錢的謹慎，事雖微小，似不足道，卻能養成良好的習慣，樹立堅強的品格。 靈性教育 　　對於小孩的屬靈生命，父親尤其注意。每日早餐、晚茶之後，必做家庭禮拜，全家大小必須參加。讀經之後，父親用最切實簡易的話加以說明，叫小孩也能知能行。他必將全部的話依次講給小孩聽，一點也不漏掉。禮拜日雖然很忙，也必親自領導子女讀經，詳加解釋。 　　每日父親必在一定時候，懇切為子女陡妫瑏K教小孩作陡妗淖鲖牒⒌臅r候，每天所遇到的事，不論大小，都要帶到神的寶座前。他以為生身的父母，因為疼愛子女，就沒有一件關係子女的事看為太小不足注意的。天父的愛既比父母的愛更大，就沒有一件事祂不注意的了。小孩若有甚麼要感謝父母，或請他們幫忙的，決不等到晚上。對於天父也當這樣，所以孩子從小就學習不斷的陡妗０⒚利愌琶妹茫龤q的時候，就很自然很恭敬的陡嬲f：「主啊！求??把我的頑皮性除去，給我一個新的心。」有一個時期，每天父親必帶德生和阿美麗雅到他的房裡作陡妗Ｈ斯蛟诖策叄赣H雙手抱著子女，把他的心事，一一吐露在神的面前。小孩有了這種經驗，是終生所忘不了的。他不能把許多錢財給子女，但他能夠，也確已實行，將他的赤請怨痰男叛龇N在兒女的心中，並教他們尊重神的話。聖經要從頭到尾篤信不疑。「神不能說謊，」他強調的說：「神不會領你走錯路，祂不會誤事，不會失敗！」不知不覺小孩也這樣信了。 　　等到小孩較大，能夠明白的時候，他說明每日讀聖經和陡娴谋匾缟眢w必須日日飲食邉右粯印：雎粤诉@一件事，便是忽略了人生最大的需要。他常常力言這件事的重要，並在家裡佈置適當的環境，叫每一個人都可以用半個小時單獨親近神。結果連小孩也發覺了快樂的秘訣。每日早餐之前及黃昏的時候，都走入自己的房間去讀經陡妗Ｋ麄円矊嵲谛枰@樣做，也漸漸覺得非這樣做，無法在一日之內做一個快樂的好小孩。但是他們是從好榜樣學會的，不是從話語得著的。…

七，时论（社会时评，针砭时弊） 第879篇 支持吕丽萍反对同性恋 按照圣经的教导，同性恋是上帝所憎恶的大罪。在《罗马书》1：26-27节说：“因此，上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲，他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受着妄为当得的报应。” 我们知道，艾滋病的传播和流行，除了母婴和吸毒、抽血等途径外，淫乱特别是同性恋是主要渠道。不仅害了当事人，还毁了整个家庭，这就是妄为当得的报应。上帝是公义的，恣意犯罪，不肯回头，必然要受报应和刑罚。 在淫乱邪恶的世代，犯同性淫乱的大罪的人，竟然不以为耻，还对好心帮助他们要迷途知返的人，横加指责和攻击。古时的所多玛人就是由于犯了同性淫乱的大罪，整个城市和其中的人，都被上帝从天上降下来的大火消灭了；这是对我们今世的人的警戒。 我们基督徒在现今的世代，要学习以色列古代先知的精神，敢于揭露罪恶，针砭时弊，大声疾呼：“天国近了，你们应当悔改！”我们是凭着上帝赐给的爱心，为了把沉沦于罪恶之海的人救出来而发出呼吁的。我们基督徒自己，一样曾经是死在罪恶过犯中的人，我们自己没有什么值得自傲和优越的地方；是主耶稣基督十字架的救恩先救了我们，宝血洗净了我们的罪，使我们获得新的生命。我们盼望人人得救，远离同性淫乱的罪恶，认识慈爱的天父，接受主耶稣基督的福音真道。 吕丽萍姊妹和孙梅英弟兄夫妇二人，呼吁同性恋者离弃罪恶，是出于对这些人的爱心，盼望同性恋者都能迷途知返。 2011，7，9

作者 Gardiner Spring(1785—1873) I. 关于教导我们孩子的基本真理 1. 顺服权柄 神的话语一次又一次呼召要求我们顺服权柄。如果有一个地方，在其中这呼召是特别实在肯定的，那么这个地方就是家庭。培养这种顺服习惯的家庭是幸福的家庭。 神把孩子的童年和青年期交给父母控制。如果倒转了这种充满智慧和仁爱的安排，我们孩子在现今和永世里的最大利益就必然要受到破坏。这种安排可以保守一个孩子免于上千种的邪恶。…