Posts published in “基督教教育”

顾骏 前言：救亡图存浪潮中的青年会现象 基督教青年会于上个世纪之交进入中国，其第一站就是天津。无论对基督教青年会在中国的一百多年，作功过是非的何种评价，站在这个世纪之交看过去，中国青年与基督教青年会之间显然存在一种“选择—顺 应”的关系，即中国青年选择了青年会，青年会顺应了中国青年的需要。 中国青年是在救亡图存的大背景下同青年会遭遇的。西方列强依仗坚船利炮来到中国，给中华民族带来的冲击，直观地说，是政治意义上亡国，深层次上看，则是文化意义上的灭族。历史上，古老国度曾经遭受多次异族征服，但作为“文明中央”的文化自信从来没有动摇。但鸦片战争失败，特别是国人对这一失败的总结，让整个民族第一次意识到文化上的劣势。惊醒过来的仁人志士，半是清醒，半是迷茫地向着全世界，首先是西方国家，寻求自救、自强、自胜、自生之道。数千年古老文化紧闭的大门迅猛开启，这才有了基督教青年会的进入。毫无疑问，在这种进入背后可以找到列强的外力，但不可否认，这也是当时中国青年的一种选择，中国文化的一种选择。挟西方军事政治优势而进入中国的基督教，不是一股统一的力量，而是各个教派的自行其是。一百多年下来，能够完整地存在下来，并在中国青年的现实生活中保留一点实质性存在和影响的，惟有青年会。这足以说明，西方基督教文化的进入并不是一个单向过程，一个中国方面纯粹被动的过程，而是中国文化和中国青年一个不乏主动性的选择结果。反过来，基督教青年会之所以能在中国存在一百多年，不仅因为青年会有此愿望，更在于青年会顺应了中国青年的选择，对中国社会的需要作出了回应。今天，我们站在救亡图存的始发点上看基督教青年会，既要看到青年会自身需要，更要看到当年及其后一百多年中，中国社会对青年会的功能性要求。以现实主义的观点，客观公正而又不失民族自信地看待青年会这一世纪现象，才能正确评价曾经在这个平台上为民族救亡图存大业作出贡献的贤哲，并对新世纪中青年会的发展前景，提出有依据的展望。 一、青年会的国民教育及其背后的顺应策略 中国青年与基督教青年会的相交，有着多个层面和维度，在具体内容上，也林林总总，丰富多彩。从今天的角度看过去，特别值得讨论的是当年青年会开展的国民教育，作为一个窗口，它既可以反映中国现代化的进程，也可以反映青年会顺应当时中国青年的策略。 青年会之所以能顺应中国青年的需要而被选择，同青年会自身特性有内在联系。青年会的会训“非以役人，乃役于人”，不仅是一种理念、态度，也是一项生长策略。青年会具有基督教的背景，但主要是通过生活化的服务而为世俗社会所接受。服务是青年会的工作方式，也是青年会的生存之道，在中国青年寻找救亡图存道路的过程中，青年会以面向现实的服务，而不是强加于人的传教布道，为中国青年所认可。其中，国民教育是青年会提供的一个重要服务项目，该项目典型地体现了青年会的顺应策略及其成功。 青年会开展的国民教育同时满足了青年会自身发展和中国青年的发展这两种需要，并且很好地平衡了两种需要的关系。国民教育顾名思义，就是着眼于个人与社会、国家与国民之间的世俗关系，旨在通过教育，塑造一种现代国民需要具备的人格与相应的国家—国民关系，为现代国家的形成创造个体条件。青年会提出的国民教育，文化色彩明显超过宗教色彩。青年会宣称自己唯一的使命和目的，就是辅助中国青年获得修养品性，研究学问，锻炼体魄的机会，做建造新社会新国家的主人翁。①青年会提倡德智体群四育，并以此作为“人格救国”的途径。“以德智体群四育来造就全国青年的人格…..即以有人格的人才，督促社会的进步，为建立新国家的基础。”②基督教青年会立足国民教育开展活动，得到了当时中国社会改革主流的欢迎，孙中山先生就将青年会评价为“造成好国家的好团体”。③服务于中国社会和中国青年的青年会，在短期内被中国各界所接纳，实现了自我发展的目标。…

barnaba 2010-01-28 基督给教会两个主要的命令： 一是大使命：太28：19-20 天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去， 使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。 二是大诫命：太22:37-39 耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。 这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。…

在家教育并不是一件容易的事情，然而这件事因为一直被放在祷告中，所以一路上才会不断地遇见同路人，他们的经历不断地鼓励着我们，感谢神！ 下面是一位姊妹采访了几个在家教育家庭后写下的分享。很详细的记录了几个家庭按照真理实践在家教育的点点滴滴，每个家庭都有不同年龄的孩子，他们在家学习的内容也各有侧重…… 我在这其中很受益，很受鼓励，愿姊妹的文字鼓励更多有志于此的弟兄姐妹们！ ——谷中小百合 ————————————————————————————————————————————————— 文：Irislee 前言 一直以来对于在家教育都很有好感，当然，过去也仅限于道听途说，并没有真正的了解。最近接触到一些在家教育的基督徒家庭，进入他们的家庭，有了一些现场的体会，对于很多过去困惑的或误解的问题都有逐渐明了的认识，故陆续写下这些的看见与体会，这仅是个开始，盼望未来能够更多去了解在家教育。 在家教育家庭探访之一…

原创 2017-12-11 临河之福 首先，介绍一下自己吧。我是你们的弟兄郭春雨，东北某家庭教会牧师。 我的女儿今年18岁了，大家叫她Sunny就好了。她预计明年秋季就要读大学了。她除了是牧师的孩子，最与众不同之处在于，她没有读过一天的公立学校。 我们最初之所以选择在家教育，其实还不是说我和妻子有什么远见卓识，而是上帝赐下了一个特别的机会而已，所以说起来还真的只有感恩，没有什么好自夸的。那时候应该是在2006年，Sunny六岁的时候，我们与一对新加坡夫妻Victor和May过从甚密，常常在服事上同心合力，彼此配搭。他们夫妇曾经给我们夫妇做婚姻辅导。当时我们已经结婚八九年了，结婚的时候我们都不是基督徒，是结婚六年之后我先信主的，后来一家都信主了。 有一天，Victor夫妇跟我们提起想要把他们的两个女儿从学校中带出来在家教育，问我们要不要让Sunny跟他们家里的两个小姐姐一起结伴学习。我当时就感觉这个事十分美好，就欣然同意了。在那以后，Sunny和两个小姐姐一起学习了大概三年多。两个小姐姐的母语是双语：英语和汉语，而且都非常棒。Sunny学得很快。那时候她们学的材料叫做Abeka。Victor和May夫妇像对待自己孩子一样对待我的孩子，而且还想方设法帮助我们解决教材的费用，真是又出力，又出钱。他们真的是上帝赐给我们的及时雨。后来到了2009年，教会开始筹办学校，为了支持学校的教育事工，我们就忍痛把Sunny从在家教育改成去教会学校读书。当时我想，既然教会已经开了学校，如果教会的传道人都不送孩子到学校，其他家长就更难把孩子送到教会学校了。在教会学校里面学习的是另一套英文基督教教育课程。到了2015年，Sunny该读十年级了，而教会学校只开到初中，所以我们就把Sunny带回到自己家里，继续在家教育。现在她在读十二年级，明年夏天即将高中毕业。Sunny在2017年11月第一次参加托福考试，取得了109分的优异成绩（满分120分）。她的英语能力远远超过很多英语专业的大学生，这也是多亏了她接受了Victor和May一家各方面的帮助，其中当然包括在语言方面的引导和熏陶。另外，她在语言方面的成绩也离不开这些年所学的基督教教育英文课程。 Sunny比较聪明，不过肯定不是天才，她也不多才多艺，没有参加过任何课外班。但是经过这么多年的基督教教育，她有更多机会认识神，服事神，我就非常感恩。她现在除了自己的功课以外，每天的空闲时间会比外面的高中生多不少（最近准备SAT稍微忙一些，不过只是忙四个月而已，到了三月份考完SAT也就没什么太需要忙的了。不过即使这个阶段再忙，也没有耽误任何一次主日聚会和小组聚会。）她参与教会的音乐事奉、主日接待、安排餐食、连续多年暑期去西南少数民族地区参与支教、每周维护临河之福公众号、每周给一个初中学生做家教（初稿写的是给小学生做家教，后来经过核实，已经是七年级学生），还参加过诗班、给主内书店做过义工、担任过教会小学的英文助教，等等。从七岁以来，Sunny每年至少通读一遍圣经，今年是通读两遍，并且在其中一个英语通读圣经群负责每天的签到统计，而且还参加教会的属灵书籍阅读群。你看她的生活是不是很充实呢？ 那么作为“过来人”，我想稍微谈一谈基督教教育这个话题。最近这些年，很多家长意识到了基督教教育的重要性，因为这毕竟是圣经明显的命令。圣经要我们做父母的把信仰传承给下一代。这不是现代教会的发明，而是从旧约到新约贯穿始终的命令。我们自己不教育自己的子女，反而把教化灵魂的事情委托给外邦人，这实在是讲不通的。…

一、清教徒时代的基督教教育观 让我先以哈佛大学校训的三次变迁为脉络，简要描述清教徒的基督教教育观。 “为基督，为教会”，是哈佛学院早期的校训之一。哈佛是北美第一间清教徒传统的基督教学校，最初是一所培训传道人的学院，包括了神学教育和人文教育。哈佛的校训经历过许多次变化，大概可以归纳为三个阶段： 第一，古典传统的哈佛校训：“真理”（Veritas）。意思是“以柏拉图为友，以亚里士多德为友，更要以真理为友”。这句名言的一个通俗版本，叫做“吾爱吾师，吾更爱真理”。这个校训，指向西方文明的精神，即从希腊到启蒙运动的哲学精神。基本上，这是对英格兰古老的大学传统如牛津、剑桥的继承。 第二，清教徒传统的哈佛校训：“荣耀归于基督”，和“为基督 #8226;为教会”（Christo et Ecclesiae）。由于英格兰有着人文教育的悠久传统，英国的清教徒教育运动，重点在于更新已有的学校教育，在师生的道德及校园生活中努力使之基督化。但北美的清教徒意识到，他们蒙受了呼召，要从整个教育的目的和性质上，建立归正的基督教学校。“事实上，教育改革是清教徒来到北美，设立美州教育机构的重要原因之一。科顿 #8226;马瑟这样写道，‘（旧世界）的学习知识和信仰的学校是如此败坏，绝大部分最美好的盼望都被这些学校里面极多的坏榜样、放任犯罪的行为扭曲，败坏，彻底推翻了。’”…

督教经典教育的理念与实践——访谈唯理达学子书院 创办人戴维安夫妇 2013年11月号（总第44期） , 期刊 基督教经典教育的理念与实践——访谈唯理达学子书院 创办人戴维安夫妇已关闭评论 文/慕谦 译/郑丽…

https://img3.doubanio.com/icon/u52282749-3.jpg 2014-03-19 16:25:37 写在前面的话： 1 感谢主，很有幸参加了一场基督教古典教育的研讨会（我只是一名普通的听众）。受益匪浅。故总结一些所得，分享之。另，其中的一些思考只代表个人不成熟的意见。语言不准确，逻辑结构有误的地方，望指正。 2 部分内容参考： www.churchchina.org/no130901…

中国的家庭教会，大约从 2006 年开始，重新出现“教会学校”，恢复了基督教教育的异象。 2011 年，秋雨之福教会开始寻求和筹备建立基督教教育的学校。上帝带领我们思考两个问题，一是对教会和基督徒父母来说，到底基督教教育是不是必须的？二是到底我们要建立什么样的基督教教育？你可以说，如果对第一个问题的回答是肯定的，我们才会接着问第二个问题。但在很大程度上，第一个问题的答案，将取决于我们对第二个问题的回答。因此，教会在 2011 年底，确定了 2012 年的教会年度目标，“归正的教育”。这也是我们经过第一个阶段的思考和学习后，给予基督教教育的第一个定义。…

译／祖潘 Posted on 2017年5月18日 By kosmos Posted in 《世代》第1期（2017年春季号：教育）…