Posts published in “文化基督化”

岭南大讲坛·公众论坛 第三十二期 主 题： 羊城羊文化-从狼、龙文化到羊文化 主讲人：曼德（中国企业羊文化促进会会长、中国企业羊文化首倡者、中国创业家协会副会长） 主持人：姚远光（华南师范大学老师） 时 间：2008年5月24日（星期六）上午10：00–12：00…

新加坡“羊文化·卓越管理国际论坛”履行中国企业的光盐使命 2009年1 月 8 日 到 11 日，为期四天的第二届羊文化·卓越管理国际论坛在美丽的花园岛国新加坡召开，来自中国大陆各地工商团契代表、近百位中国大陆的企业家和数十位新加坡当地教会牧者及工商界人士参加了国际论坛。 会议在欢迎演讲嘉宾和中国各地及美国、新加坡工商团契代表的仪式中开始。唐崇怀教授、梁燕城博士的出场受到众人的热烈欢迎，而中国各地工商团契及基督徒企业家代表的见证和分享引起当场海内外听众强烈的感动和热忱。北京、天津、广州、深圳、厦门、上海、温州、台州、江西景德镇、云南昆明、山西太原等各地工商团契代表和企业家先后讲解了各自的侍奉与事工，他们的见证使海内外人士大开眼界、引起强烈的兴趣和愿望。…

陈道贤用“羊文化”破译企业发展秘诀 来源:慧聪网 | 秦思宇编辑 | 2009-02-19 11:00:40 更新 陈道贤，索肯和平（上海）电气董事长，高级经济师，中国电器工业百名风云人物，十大中华经济英才，十大创新知识型管理人才。从投资建厂到今天成为工控自动化行业的龙头企业，陈道贤作为企业的创始人，始终以一个学者的角度去审视企业的发展，撰写了《基督教精神与企业文化》、《就电器市场发展趋势谈民营企业战略联合》等重要学术论文；以一个企业家特有的睿智和胆识，在企业改组时确立科技带动发展的思路，提出“生产一代、开发一代、预研一代”的研发理念，成功研发出的七代软起动装置均被列为国家级或省级科技项目，填补了国内多项空白，使企业在强手如林中站在了行业前沿。…

　　 与王怡等基督徒朋友商榷 　　一段时间以来随着宗教在中国的复兴，自由知识分子皈依基督成了较为引人注目的现象。王怡兄就是例子之一。最近我十分钦佩的楚望台师弟也加入了这一行列。大家信主之后，行为上理所当然的产生了若干变化，这些变化的某些方面让我有些可能多余的顾虑，但一直不知如何表达。今天看到小楚转载的王怡一篇见证：我在为基督写作吗？得以让我从中确认我所顾虑的具体几点，因此以此文和王怡与其他基督徒兄弟姊妹进行些讨论。 　　我自己的背景，自由主义者，多年从事数学专业，在理性和逻辑里面陷入很深。大学高年级阶段正好赶上北京家庭教会兴起，自己多次参加，同学中也有些皈依信主。对宗教问题产生兴趣后阅读过刘小枫着作《走向十字架上的真》，对神学有了点普及性的印象。一度做过绝志祷告，但未曾受洗，那时自己感觉已经信主。日后没能参加教会活动，越来越无法摆脱理性的思维习惯，如今不能算作基督徒了。不过对基督教基本体系有点粗浅认识，也愿意基于此体系和几位基督徒朋友讨论一下。 　　（一）信仰基督并不要求改变职业，而更意味着按基督的训导完成最适合自己的职业去荣耀基督。 　　王怡兄的变化，我总结就是，在皈依之前，他的实际职业是一个公民作家，皈依之后，某种程度上转变为宣道者。自然，选择什么职业，什么写作内容是完全的个人自由，但我只是担心王怡兄的转变是否意味他没认真思索过如下的事实： 传播福音的确很好，但基督并没要求甚至鼓励每个皈依者必须专业做此事到放弃原先职业。道理很简单：上帝创造世界后人类必须各司其职才能保证万物运行良好。试想，如果每个信主的人均放弃原先职业，改为专门传播福音，那么在信主的人数达到一定比例后社会可能整体出现问题，这场面必然不是基督本意。 　　王怡兄从前进行公民写作，对于现实进行难得的发声。我认为他完全可以在信仰基督后按照基督的教导，以更加靠近主的心态来从事以前的很有意义的工作。这未必不是取悦神的最佳方式。这也未必不是神授予他的责任。 　　今年读到小楚文章：吴经熊的救赎之路——再读《超越东西方》。第一段这么说：…

圣经这一部书，我觉得每逢念它的时候，——无论在清晨在深夜——总在那词句里，不断的含有超绝的美。其中尤有一两节，俨然是幅图画；因为它充满了神圣、庄严、光明、奥妙的意象。我摘了最爱的几节，演绎出来。自然，原文的意思，极其宽广高深，我只就着我个人的，片段的，当时的感想，就写了下来，得一失百，是不能免的了。 于一九二一、三、八夜　 – ◎ – 傍　晚（创世纪第三章第八节） 光明璀璨的乐园里： 花儿开着， 鸟儿唱着，…

洪予健牧师台湾“崛起与挑战”讲座报导 浅谈中国的基督教发展和知识分子的福音工作 天仁 / 基督日报记者 来源：基督日报 2009 年 05…

张洪忠 #160; 　　在一定程度上我国城市已经进入一种多元信仰文化并存的状态，城市居民对各种信仰文化的了解呈现多样性特征，信仰文化的传播渠道呈现多元化状态，文化软实力的内在建设实际上是进入了一种“跑马圈地”阶段。 　　我国居民信仰状况与传播渠道研究 　　以成都、重庆、晋江三地调查为例 　　美国哈佛大学教授约瑟夫·奈在1990年提出了“软实力”的概念。他认为一个国家的综合国力既包括由经济、科技、军事实力等表现出来的“硬实力”，也包括以文化和意识形态吸引力体现出来的“软实力”。在2004年约瑟夫·奈明确指出文化、政治价值观及外交政策是软实力的三种主要资源。 　　信仰问题的探讨是文化软实力研究的一个重要命题。罗伯特·基欧汉在论及全球治理时说：“我们必须更为关注对他人行为方式的预期，并进而关注这种行为背后的价值和信仰。”它影响个人的思想和行为，影响一个民族的价值观和思维模式，也影响国家政府的决策方式和对外交往行为，它们对国际制度的建立具有重大影响。 　　本次调查从文化软实力的视角对西部成都、重庆和东部福建晋江市这三地的宗教信仰、政治信仰和文化信仰进行考察。其中，宗教信仰包括佛教、基督教、天主教、伊斯兰教、道教、巴哈伊教和其他宗教或思想；政治信仰指共产主义信仰，文化信仰从传统文化角度来考察，具体指儒家学说。 　　成都调查的主城区（包括锦江区、青羊区、金牛区、武侯区、成华区、高新区）是成都的核心圈层，重庆调查在主城五大区（渝中区、沙坪坝区、九龙坡区、南岸区、江北区），两市抽样方法都采用PPS入户调查。成都调查时间是2008年3月22—24日，发放问卷1310份，获得有效样本1286人份。重庆调查发放问卷450份，获得有效样本370人份。福建省晋江调查抽样方法是按照PPS法依次抽取街道/镇—居委会/村委会—家庭，然后进行入户问卷调查。街道/镇层面抽出了青阳、陈埭、罗山、安海四个街道/镇。发放问卷520份，有效问卷478人份。…

张洪忠 #160; 　　在一定程度上我国城市已经进入一种多元信仰文化并存的状态，城市居民对各种信仰文化的了解呈现多样性特征，信仰文化的传播渠道呈现多元化状态，文化软实力的内在建设实际上是进入了一种“跑马圈地”阶段。 　　我国居民信仰状况与传播渠道研究 　　以成都、重庆、晋江三地调查为例 　　美国哈佛大学教授约瑟夫·奈在1990年提出了“软实力”的概念。他认为一个国家的综合国力既包括由经济、科技、军事实力等表现出来的“硬实力”，也包括以文化和意识形态吸引力体现出来的“软实力”。在2004年约瑟夫·奈明确指出文化、政治价值观及外交政策是软实力的三种主要资源。 　　信仰问题的探讨是文化软实力研究的一个重要命题。罗伯特·基欧汉在论及全球治理时说：“我们必须更为关注对他人行为方式的预期，并进而关注这种行为背后的价值和信仰。”它影响个人的思想和行为，影响一个民族的价值观和思维模式，也影响国家政府的决策方式和对外交往行为，它们对国际制度的建立具有重大影响。 　　本次调查从文化软实力的视角对西部成都、重庆和东部福建晋江市这三地的宗教信仰、政治信仰和文化信仰进行考察。其中，宗教信仰包括佛教、基督教、天主教、伊斯兰教、道教、巴哈伊教和其他宗教或思想；政治信仰指共产主义信仰，文化信仰从传统文化角度来考察，具体指儒家学说。 　　成都调查的主城区（包括锦江区、青羊区、金牛区、武侯区、成华区、高新区）是成都的核心圈层，重庆调查在主城五大区（渝中区、沙坪坝区、九龙坡区、南岸区、江北区），两市抽样方法都采用PPS入户调查。成都调查时间是2008年3月22—24日，发放问卷1310份，获得有效样本1286人份。重庆调查发放问卷450份，获得有效样本370人份。福建省晋江调查抽样方法是按照PPS法依次抽取街道/镇—居委会/村委会—家庭，然后进行入户问卷调查。街道/镇层面抽出了青阳、陈埭、罗山、安海四个街道/镇。发放问卷520份，有效问卷478人份。…

杨鹏 #160; http://img1.qq.com/view/pics/17382/17382555.jpg 杨鹏 燕山大讲堂现场 　　主讲：杨鹏（中国经济体制改革研究会研究员） 主办：中国政法大学法学院 　承办：腾讯评论 　时间：2009年4月25日…