香港地區教會現況報告書主要摘自《2004香港基督教教會普查》，感謝「香港教會更新邉印故跈嗍褂迷摃鏅嗳詺w該機構所有。 (一)、基本資料 http://old.cccowe.org/churchreport/images/hkg.gif 西元1841年1月，英國強行攻佔香港。1842年8月，鴉片戰爭中國戰敗，訂立《南京條約》，英國要求中國割讓香港。1860年10月，英法聯軍攻陷北京，中國被迫簽訂《北京條約》，被要求割讓九龍給英國。 1898年，英國以軍事安全為藉口，租借新界一大片土地，為期99年。自香港淪為英殖民地後，成為華南移民出國的重要據點。這腹地西起珠江三角洲，東至閩粵沿岸地帶。（海外華人百科全書，1998） 1998年，香港回歸中國成為特別行政區。香港位於中國廣東沿海，由1個多山丘的半島及230個島嶼所組成，面積1,092平方公里。主要市區為香港島、九龍半島、新界。（普世宣教手冊，2003） 1. 人口、語言 香港人口約6,898,686人…
Posts published in “教会牧养和治理”
柯嘉怡 / 基督新報記者 2007年04月05日04時10分 (PST) 為紀念馬禮遜宣教士來華兩百年，以基督教信念為本、推動文化宣教的機構恩福文化宣教使團（前名「恩福基金會」）正在攝製七集系列紀錄片《愛在中國》，並擬在全球各地的公共電視台放映，務求達到佈道效果。 恩福文化宣教使團的本期會訊上介紹了《愛在中國》的大型製作，該紀錄片是恩福第一個借助大眾傳播的國際佈道構思。紀錄片會以戴德生（James Hudson Taylor）、劍橋七傑（The…
(一)、基本資料 http://old.cccowe.org/churchreport/images/tai.gif 中華民國創建於西元1912年。1949年，中華民國中央政府播遷來臺，轄有臺灣、澎湖、金門、馬祖、東沙群島、南沙群島等地，首都位於台北，有效管轄面積3萬6,179平方公里。臺灣東臨太平洋，西隔臺灣海峽與福建省相望，南界巴士海峽，與菲律賓雅美島相距約100公里；東北與琉球群島相距約600公里。 1. 人口、語言 臺灣住民以漢人為最大族群，約占總人口98%，其他2%則包括分為12族的臺灣原住民。 臺灣的漢人大致分為早期之移民（通常被稱為「臺灣人」），以及1949年隨國民政府來臺之新移民（通常被稱為「外省人」）。在早移民中，客家人大約佔總人口13％；閩南人大約佔73％：新移民的外省人大約佔總人口12％。至2005年底原住民人口數為46萬人，佔總人口2％，其中又以阿美族人數最多，泰雅族次之，排灣族第三，雅美族最少。 截至該年2005年底，台灣地區的總人口數為2,277萬人，人口密度每平方公里625人，為全世界千萬以上人口國家之第二位，僅次於孟加拉。人口大部分集中在都市，占全國總人口69.09%。 不過台灣社會人口結構近年來也有顯著的變化。台灣目前容納外籍藍領勞工人數約有32萬，以泰國、菲律賓、越南、印尼為主。另外有白領外籍人士約2.4萬人。外籍配偶也是新的人口群，至2004年底止，外籍與大陸配偶人數約達33.8萬人，其中外籍配偶(含歸化取得國籍者)占36.1％，大陸及港澳地區配偶占63.9％。外籍勞工、外籍配偶及其子女，不但逐漸成為台灣的社會問題，也是台灣教會宣教的新挑戰。…
(一)、基本資料 http://old.cccowe.org/churchreport/images/USA.gif 1492年哥倫布發現美洲新大陸後，1497年英人登陸東岸，此後歐洲移民漸多，各國移民相互間及原住民印地安人間常有衝突。1759年英法魁北克戰後英國取得法國在美屬地，為征稅問題與移民發生戰爭，當時13州發表權利宣言(1764)及獨立宣言(1776)，與英軍奮戰，終於1783年與英國簽訂和約，獨立地位獲英國承認。 1861年至1865年因黑奴解放問題爆發南北戰爭，因北軍勝利而終止分裂。而後歷經購買土地及戰爭等方式，而逐漸擴充版圖。20世紀因參加兩次世界大戰，放棄孤立主義，終成今日超級強國之地位（世界年鑑，2003）。 美國首都位於華盛頓特區( Washington, D.C.)，面積約9,529,063平方公里；面積與人口均位列全球第三。 1. 人口、語言…
教会网刊2007年7月号 最好的教会也不能对这项工作（指儿童基督教教育——编者注）不屑一顾。不要以为有其他的事奉，你就可以对这项圣工不加关心；要按着你的机会，充满爱心，随时预备帮助小孩子，鼓励那些被呼召出来主要服事孩子的人。这句话是对我们所有人讲的： “你要喂养我的小羊。”（约21:15）对牧者来说，对所有认识神的事的人来说，这任务已经给了他们了。你们务必要看顾那些在基督耶稣里的孩子。彼得在信徒中是领袖，然而他必须要喂养小羊。 小羊是羊群中的幼者。那么我们就必须要特别小心看顾那些在恩典里年幼的人。他们也许在岁数上是大的，然而就他们的属灵生命的长短而言，他们可能只是恩典里的婴孩，所以他们需要在一位好牧人的看顾之下。当一个人刚刚归信，加入教会，他要成为他的肢体关心和爱的对象。他刚刚进入到我们当中，在圣徒中没有相熟的朋友，所以我们大家都应友好对他。就算我们要离开我们的老战友，我们也要加倍善待那些刚刚逃离这个世界，在大能的神和他的子民当中找到避难所的人。要不断认真看顾那些新生的婴孩，他们的愿望是强烈的，但其他任何方面都不强壮。他们只不过是刚刚挣扎离开黑暗，他们的眼睛几乎不能承受光明；让我们作他们遮荫的树影，直到他们习惯福音日头的大光。要把自己沉浸在看顾软弱灰心的人的圣工之中。 那天早上，彼得一定感到自己就像刚刚应召入伍的士兵，因为，在某种程度上可以说，因着不认主，他公开的基督徒生活已经结束，而当他“出去痛哭”的时候，他又重新开始了这生活。现在，他在他的主和弟兄面前重新承认他的信仰，所以，神使他因此可以同情那些新人，神给他一个任务去作他们的监护人。年轻的信徒太胆小，不敢寻求我们的帮助，所以我们的主把他们介绍给我们，他用加强的命令的话语说道，“你要喂养我的小羊。”这要成为我们的奖赏，“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25:40） 无论多么年轻，一个信徒都要公开承认他的信仰，和基督的羊群里的其他人一样被归入羊圈。我们不是那些怀疑年幼者的虔诚的人，在年轻人身上，这些怀疑的理由并不比那些在生命的后期悔改的人多。关于这两种人，我们认为后者应该比前者更受到质疑，因为成人出于对惩罚的惧怕和死亡的恐惧，比孩子更容易生出虚假的信心。多少本来可能毁坏信心的事情小孩子没有赶上!有多少事情他们不知道——我们希望，如果神乐意——也永远不应该知道! 哦，当小孩子相信并归向神的时候，他们是何等的光明和信靠，是在老年相信的人身上看不到的! 我们的主耶稣很明显对小孩子有很强烈的同情心，有些人把孩子看作是世界上的麻烦，看作是骗人的小家伙或头脑简单的蠢人，这些人和基督几乎没有多少相似之处。这些年青的门徒在哪里，基督羊群的小羊是哪些，这满有喜乐的搜寻的特权已经给了你们，主说，“喂养我的小羊”，就是说，要教导那些真正蒙恩，但在岁数上是年幼的人。 非常特别的是，“喂养我的小羊”（约21:15）这句命令里所用的字和“牧养我的羊”（约21:16）里的字是很不相同的。我不打算用希腊文来烦你，但是第二个“牧养”的意思是行使牧者的职份：管治，定规，带领，管理他们，做牧者对羊群所做的一切事情；但前一个词没有包括了这全部，它特别是指“喂养”，它指引教师们去尽一个他们可能会忽视的责任——就是在真道上教导孩子。小羊们不需要和我们一样必须遵守很多的次序，我们懂得很多，然而却又懂得太少，因为我们是如此进深，以至于彼此论断、相争和夸胜。相信基督的小孩子所需要的主要是得到教导去认识福音的教义，命令和生命，他们需要神的真理清楚有力地摆在他们面前。为什么不把更高等的教义、恩典的教义教导给他们呢?…
尊者不尊，无正无邪，乾挪坤移。全全鬼魔，得吾法令！（公告撒字20070625令） 今后工作重点，重中之重不在中东，乃在中国。 针对中国教会急下九道密令，须全体出动、竭尽所能、卓有成效地坚决执行！ 一、决不能让他们找到“本色神学”的所在，须死死捂住！ 二、决不能让他们知道“主再来的日子”有多近，要充分模糊他们的时间概念！ 三、决不能让他们知道谁是那在中国西部的一千万以法莲支派！大力压缩消化东部犹大支派的血脉！ 四、坚决使用虚假的数字和表面的假象造成中国教会正在大复兴的态势，让“三自”、“家庭”、“海外”都“感觉良好”！把他们推向崩溃的边缘！ 五、坚决发挥异端邪教的正反两面的作用，积极扩大佛教等异教的社会影响力！ 六、坚决保证国家机器对教会的全面监控！…
很多人评论美国的教会（尤其是华人教会）已经成了中产阶级的俱乐部。很多教会的聚会形式只能以BBQ（烧烤肉的野餐），周末活动，结伴出游，聚餐等出现，由此可知，教会的生命力和凝聚力有多少不言而明。 是否中产阶级的“富人”们就只需要这些信仰的副食品？ 当然财富不是罪，玛门原本就是中性的。上次去了一位弟兄家（一位非常不错的弟兄），一是为祝贺他们买了房子并搬了家，二是顺便在他家举行团契同工的例行交通。从屋里到屋外，从房间到诺大的院子，我不禁倒吸了一口气，严重的“资本主义”享受。单就院子来说，已经不得了。其中有草坪，果树，休闲区（可烧烤、可座谈），一个等同于温泉的露天按摩水池。我问弟兄，这个房子是不是叫别墅。弟兄说，在美国这样的房子叫house，假如不是独门独院的话，应该叫apartment。 其实，在教会中像这样条件优越的人实在不少。但怕的就是他们的信仰生活是用金钱来平衡的（当然，不能一概而论）。这些人为教会的奉献创收起到了积极的作用。因此，他们对于一个教会的生存起到了不可低估的影响。得罪了富人，几乎等同于得罪了“上帝”。得罪了“上帝”，日常开支无法正常周转，那么，教会就会面临解体的危险。 故此，不少的教会萌生了不成文的规矩，那就是面对富人，总要做一个“老好人”，而很多的聚会，或者讲台的信息也自然就会迎合“时代的需要”，做出“毫不保留”的让步，对于富人存在的严重的信仰病症，教会没有勇气指出并加以修正。 据我观察所知，很多华人教会的聚会“品味”越来越高，导致较低收入的家庭自然而然的脱群，继而从教会“出走”。这也是正常的反应，每个人的脸上总是有一张皮的。更甚者，个别教会对“贫下中农”不屑一顾，也无暇关心到他们的灵性需求，像这样的人多一个少一个问题不是特别严重，起码在教会出具免税帐单的时候，这些人是“愧对于大众”的。 难怪，某些教会的执事会出了绝招，不允许牧师顾问奉献的细节，也就是说，牧师无权知道张三奉献多少，李四奉献多少，免得牧师对奉献多的人产生心理上的“亲近感”。 一种风气的形成不是即刻的，拿俗语说就是“冰冻三尺，非一日之寒”。我想，处理一种风气的时间也是长久的，即是一场持久战。但愿那些已经陷入“中产阶级俱乐部”危机的教会能醒醒，时候不多了，不必摆酷了，天国的财宝决不以地上银行的帐单为基础！ 舍禾
基督教会的法律地位探析 绪论 1 研究意义 2 研究现状 3 研究方法 第一章…
牧師賢內助分享師母奇妙角色和事奉體驗 全威 / 基督新報記者 2007年05月30日03時02分 (PST) http://www.gospelherald.com/files/gen/chenshimu.jpg 紐約新城歸正教會的陳蔡黎惠師母在週一的紐約基督徒聯稌弦浴笌熌傅慕巧褪路睢篂轭}分享。（圖：基督新報） http://www.gospelherald.com/files/gen/heshimu.jpg…
其慧:历代基督教会的崇拜礼仪概观 转自基督教神州网 序 言 基督徒与崇拜中的礼仪是分不开的，在礼仪经验中，基督是绝对的中心，对于信徒在崇拜中与基督联合起着重要作用。信徒也是在教会崇拜的礼仪中成长。礼仪是“上主继续向今天的人显示自己和将救恩赐与人类的空间”。 历史上，无论是16世纪的宗教改革还是宗派内部的分化、分支，虽然大部分分歧的根本原因是神学上的，但表现出来总是与崇拜礼仪息息相关。目前，大家所关心的崇拜的更新，也与礼仪的更新不能分割。 从实践的角度来看，中国的家庭教会需要在崇拜礼仪上有更多的的认识和探索，好使信徒更投入地崇拜，体现崇拜的真义，也造就信徒的生命。 若要识今，便要知古，因此本文试图概览历代教会崇拜礼仪的特征，好使得对于崇拜礼仪有更多了解，对于现今的家庭教会的崇拜礼仪也有更多思考。 一、旧约中的崇拜礼仪…